赖布衣《催官经》《穿透龙诀》大揭秘
旷世绝学 风水界共认的“一等风水”——天星催官风水

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风水三部曲依据了风水的什么?

发布日期:2021-08-25 作者: 点击:

风水理论的依据来源于儒家和道家。

风水是中国的传统文化,具体来说是儒、道文化,不是儒、佛、道文化,虽然风水有佛教的影响,但其影响非常小,以阴府为例,佛教徒往往死后火葬,这与风水理论相冲突。如果你对儒家文化不精通,你就无法学到风水的精髓,至多只知道它而不知道为什么,下面就从七个方面星阳儒家文化风水。

一风水的根基

儒家崇尚厚葬,儒家的厚葬文化给风水带来了土壤,让人们追求死后的荣华,如果不是厚葬文化,阴宅风水就不可能向阳宅风水一样深入人心,这点可从外国的风水爱好者哪里找到佐证。

如今风水在国外也很火,但火的是阳宅风水,他们对阴宅风水并没有多大兴趣,这是因为他们的文化重并没有厚葬文化,虽然他们的帝国葬礼仪式宝藏,但不是很多,也不会故意选择地方,大部分时间和其他人埋在教堂附近,这是受基督教文化的影响,基督教认为人在当下死亡,将会参加世界末日的Z后审判。

二风水理论和儒道

Z早完整的风水论述出自《周礼·司徒》:“以土宜之法,辨十有二土之名物,以相民宅而知其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木,以任土事。辨十有二壤之物而知其种,以教稼穑树艺,以土均之法辨五物九等”这里的想法是研究不同地方的不同特征,以确定12个地区生产什么和什么植物适合生长。后人的杨寨风水继承了这一理论,哪里风水宝地,哪里都适合种植贸易。

阴宅的理论基础源自于《葬经》,这也是Z早成系统论述阴宅风水的著作,其作者是著名道教徒郭璞。除此之外在先秦的儒道著作中多有说风水的内容,如《诗经》中的《斯干》,《管子》中的三地之篇更是诞生了流行千年的五音风水术。

三 风水和三纲五常

风水看山讲究三纲五常,这三纲五常本是儒家提倡的内容,三纲是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常是仁义礼智信。风水也讲究三纲五常,三纲为气脉、明堂、水口、五常是龙、穴、砂、水、向。且风水中讲究的这三纲五常,在运用中的联系和儒家的三纲五常是很像的。

且风水中有很多术语都来源于儒家伦理,如太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的相地次序。

四 风水和星相

在宋朝之前中国著名的天文学家多为道士,导华文化认为天文学是玄学,这个传统绵延后世,如传教士汤若望就因天文历法的成就被封为通玄教师。之所以说这个是因为现在很多人极力的把封建迷信放道教上,同时把道教的一切成就都排开,导致许多人不知道星相学和道家的关系。

在风水中有三元九运、有六十甲子太岁,有阴错、阳错等要求,这些知识是因风水讲究天时、地利、人和而有,这天时就是天相,下面就给大家介绍天时、地利、人和背后的文化。

五 天时、地利、人和

和大家熟悉的不同,天时一词非出自《孟子》,而是出自于《周易》:“先天而天弗违,后天而奉天时。”《孙膑兵法·月战》也说了:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。”这种追求天地和谐,认为三个人帮助自己,让事情发生是中国传统思想,传统认为这些3点可以做,可以做的东西不仅是一个国家战斗,形而上学也注意这门艺术,风水也不例外。

六风水中的人和思想

风水中的人和思想在阳宅风水中尤为明显,著名的徽派建筑就是其中的典范。徽派建筑讲究“明厅奉客、暗室聚财”,这种讲究是因为当地多聚族而居,暗室可以保护个人隐私,这样设计也兼顾了建筑的阴阳平衡。

再者不论何处风水皆讲究和谐安全,如《易林》中说“千刃之墙,祸不入门。”徽派建筑中的高防火墙是为了防盗防火而设计的。此外,风水强调不让人嫉妒。人们认为,在建造房子的时候,自己的房子不应该高或低,也不应该在前面或后面进入别人的房子,也不应该面对别人的房子。同时,忌讳墙壁给人,也忌讳别人自己的角落,这样的设计可以更好的融入当地环境,不引起特别的注意,也会减少被偷的可能性。

玄学来源于中华传统文化这个母体,大家在追求这些术的时候,不妨看看术的母体传统文化,传统文化所承载的道产生了这些术,如果不知其根很难明其术,运用的时候也容易走上邪路。



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