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青 囊 奥 语——白话

发布日期:2020-05-20 作者: 点击:

青 囊 奥 语

唐国师杨筠松原著        

玉尺堂秘传本  

李定信 白话解

原文:    

坤壬乙,文曲从头出;  艮丙辛,位位是廉贞; 

巽庚癸,俱是武曲位;  乾甲丁,贪狼一路行。 

【白话解】

杨筠松风水术的坤壬乙,艮丙辛,巽庚癸,乾甲丁,是本郭璞《葬书》“乘生气”主旨,分为水、火、金、木四局的实践总纲,是说明四局的生、旺、墓。    

  水局,以九星命名为文曲。水局的长生在十二地支的申宫,帝旺在子宫,墓库在辰宫,申子辰就是生旺墓三合水局。在罗盘上面缝针双山,坤申同宫,壬子同宫,乙辰同宫,所以说:坤壬乙文曲从头出。 

  火局,以九星命名为廉贞。火局的长生在十二地支的寅宫,帝旺在午宫,墓库在戌宫。寅午戌就是生旺墓三合火局。在罗盘缝针的双山,艮寅同宫,丙午同宫,辛戌同宫,所以称:艮丙辛位是廉贞。 

  金局,以九星命名为武曲。金局的长生在十二地支的巳宫,帝旺在午宫,墓库在丑宫。巳酉丑就是生旺墓三合金局。在罗盘缝针的双山,巽巳同宫,庚酉同宫,癸丑同宫,所以称:巽庚癸俱是武曲位。 

  木局,以九星命名为贪狼。木局的长生在十二支亥宫,帝旺在卯,墓库在未宫,亥卯未就是生旺墓三合木局。在罗盘上面缝针的双山,乾亥同宫,甲卯同宫,丁未同宫,所以说:乾甲丁贪狼一路行。  

   要说明的是,五行是木、火、土、金、水,而分局只有木、火、水、金四局,没有土局。因为《河图》一六水的方位是北方,二七火的方位是南方,三八木的方位是东方,四九金的方位是西方,五十土居中央,没有方位,所以没有土局。由于土和水都是生气的一家,在地理术处理方面,土局同水局。 

原文:  

左行为阳,子丑至戌亥。  右行为阴,午巳至申未。雌与雄,交会合玄空, 雄与雌,玄空卦内寻。 

    【白话解】甲庚丙壬属阳,为龙。阳生于子,顺行至戌亥。乙辛丁癸属阴,为水。阴生于午,逆生至申未 。 

独阳不生,孤阴不长,这是万物生长的的原理,地理术对龙砂水也是同样的看法,所以杨筠松地理术,首先就是分辩阴阳。阴,就是雌,阳,就是雄。 

    所谓“玄空”,这里是指生气,就是指 阴阳气。阴阳气是无形可见的东西,我们只能用思维来体会它的存在。古代地理术家,特别是郭璞,在地理术实践中产生的“生气(阴阳气)行乎地中,发而生乎万物”,以及“土行气行,物因以生“的理论,是符合客观存在的。“生气行乎地中”和“土行气行”就是事物发生的“因”,是阴阳气斗争统一的过程。“发而生乎万物”,“物因以生”,“万物”和“生”,就是事物发生发展的“果”,是人们看得见的。这种“因”(阴阳气斗争统一的过程),人们是看不见的。这种看不见的过程,就叫做“玄空”。但他有一 定的发展规律,一定发展规律的因,必定产生一定的果。地理术的 雌雄交会,阴阳交会,龙水结合,就是玄空的变化过程,就是因。地理术的吉与凶,就是玄空,即龙水交会的果。 

所谓交会,指阴阳、雌雄相配合,即随龙水与来龙交会。龙水并论,则龙属阳,水属阴。龙水分论,则各有阴阳。

交会合玄空,就是使龙水配合过程循着玄空的发展规律,得出地理术良好的果,地理术术语常常叫做“吉”。 

    交会合玄空的雌雄即龙、水,又怎样来认识呢?那也必须在玄空的卦内去推寻出来。在七十二龙中:纳音木是震卦,也就是甲。纳音金是兑卦,也就是庚。纳音火是离卦,也就是丙。纳音水是坎卦,也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳,是雄,是龙。乙辛丁癸属阴,是雌,是水。甲与癸配合,丙与乙配合,庚与丁配合,壬与辛配合,就是阴阳配合、雌雄配合、龙水配合。龙的生处,即水的旺处。水的生处,即龙的旺处,而同归于墓。即: 

    甲生于亥,旺于卯;癸生于卯,旺于亥;同归于未。 

    庚生于巳,旺于酉;丁生于酉,旺于巳;同归于丑。 

    丙生于寅,旺于午;乙生于午,旺于寅;同归于戌。 

    壬生于申,旺于子;辛生于子,旺于申;同归于辰。 

     

 原文:   山与水,俱要明此理,  水与山,祸福尽相关。

  

【白话解】此理,就是上述交会合玄空的道理。所谓“夫妇路遇,眷属一家”,是从交会合玄空的道理推出来的。山属阳,水属阴。山是雄,水是雌。山即龙,即土。土生气,气生水,山是水的祖,水是山的孙,所以山就是主,水是从属。只有阴从阳,而阳不从阴。所以地理术所谓乘生气,是以格龙乘龙气为第一,收堂前秀水次之,内乘生气是内因,外聚堂气是外因,外因影响内因。因此,地理术乘生气是以山为主,水从属之,而吉凶祸福却是以水为主,而山从属之。也就是说山没有吉凶,以水的生、旺、休、囚来推论吉凶,迎生接旺,冲旺冲生的吉与凶,都是由水决定的。 

   

 原文:明玄空,只在五行中。知此法,不须寻纳甲。 

 【白话解】纳甲,是八卦配纳干支,起于太阴,是五行的一端,而不是五行的本体。纳音,则在每支之下各有河图,因而各有它的五行。阴阳五行是充沛于宇宙之间,每件事物的个体都由阴阳五行所构成,只有懂得宇宙客观存在的五行即每支之下各有河图的五行。就不必去寻找纳甲五行了。 

要明白悬空的道理,只在七十二龙的纳音五行中,只要知道龙水交会合玄空的方法,就不须寻京房纳甲,因为京房纳甲是主观决定的五行。

原文:颠颠倒,二十四山有珠宝,倒倒颠,二十四山有火坑。 

【白话解】这是专以作用来说明玄空的妙处,说明它的科学客观性。 阴阳二气五行,存在于宇宙的每一个角落,每一件事物,是不依人们的意识转变的客观存在。

方位五行认定:北方属水,东方属木,南方属火,西方属金,是方位整个的五行属性,是指整个宇宙的四象说的。以每个方位来说。它的组成却不是纯一的,和整个宇宙一样包含着阴阳五行。即是说,东方不是单一的木,南方也不是纯一的火。从十二支方位来说,东方辖寅卯辰,辰就是属土。南方的未也是属土。从十二方位的每一支来说,子不是单一的水,丑不是单一的土,寅卯不是单一的木……子既是属水,也有其他的阴阳五行,称之为“颠倒五行”。杨筠松在地理术实践中察觉了方位五行不符合客观存在,就创设了七十二龙,在十二支的每支之下配上阴阳五行,把颠倒了的方位五行再颠倒过来,所以称之为“颠颠倒”。 “颠倒五行”五行,也就是珠宝五行。显然,纳甲五行和其他五行是“倒倒颠”五行,是火坑五行。

     

    在地理术格龙的时候,如果来龙及入首是甲子金龙,所扦住宅或坟墓的坐穴就是甲子金穴,来龙生气属金,住宅是乘属金的生气,那么住宅就是金气旺盛,迎生接旺,在这样的住宅中生活生产,就必定很顺利,很吉庆,所以说颠颠倒二十四山有珠宝。 

    怎样叫做倒倒颠呢?就是说有颠颠倒的七十二龙不去用它,而用二十四龙的壬水龙或丙火龙、寅木龙或申金龙等,也就是说抛开七十二龙纳音五行不用,又倒回方位五行中,就称之为“倒倒颠”。 如果地理术格龙用七十二龙格的是子龙,扦穴任意在子龙宫内乱扦穴位,假若扦的是戊子火穴,来龙是水气,,而扦火穴,便成为水克火,扦成了死穴。这样与来龙入首不功一 卦,生气就不旺盛,就会产生破旺冲生的害处,住宅就不吉利。所以说“倒倒颠,二十四山有火坑。” 

 原文:   金龙一经一纬义不同,动不动,直待高人施妙用。 

李三素释:    金龙,是天星说,以二十八宿亢、娄、牛、鬼四宿属金,喻四大水口:辰、戌、丑、未。故四大水口称为金龙。一经,是指“颠,颠倒”的七十二龙。一纬,是指正针二十四山向。金龙,一经,一纬,即水口,七十二龙,二十四山向,三者是相互联系的,是共一卦,不可以分开的。即是说,是什么水口,就坐什么穴,立什么向,运用的方法不一样,产生的效果吉与凶就不一样,运用的妙与不妙,直待高人施妙用。

    李定信释:(据愚见)上述的经纬,不符合杨筠松风水术。因为二十四山向之下,是各有河图,即各有五行。如七十二龙的甲子龙属金,所立山向壬山丙向兼子午,壬山是属水,丙向是属火,与坐穴和水口都不共一卦。

    所谓经,是指织布的竖直线,是织布的骨干。纬,是横线,围绕经的线。对地球的经纬度而言,经度是依南北线而划分的。纬度是依东西线而划分的。因而是先定经,而后定纬。

杨筠松古法风水术,所谓“乘气”是乘龙气。坐穴立向是一码事,即是坐什么穴,就固定了立什么向。  如坐甲子穴,固定了立壬山兼子的向。如果立子山午兼壬丙向就不是坐甲子穴,而坐的是丙子穴。

杨筠松古法风水术的“乘气”是乘龙气,乘入首龙的龙气。然后根据乘入首龙气来决定坐龙气的穴。因为乘龙气在前,应为“经”。坐穴立向在后,应为“纬”。故而“金龙一经一纬”应是水口,入首龙气和坐穴立向。

    例如  甲子龙入首,水口又在金局,故以坐甲子金穴,立壬丙兼子午为正,如坐其它金穴,则为阳差,有克夫之虞。

                                     

白话释:寅申巳亥是四龙的长生位,若是四生水朝堂,须分别到挨星的向中而论,以及所叩辰戌丑未的金龙(水口)位,是朝水和金龙同卦,就谓之动金龙。若动得金龙,当主应永不穷。若是借库消水,虽然当时可以致富,因为未动金龙,后业还是破旺冲生的,必定退败而贫。



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