赖布衣《催官经》《穿透龙诀》大揭秘
旷世绝学 风水界共认的“一等风水”——天星催官风水

天星风水
旷世绝学 尽显天机 改命换运 应验如神
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风水论剑

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佛教会长对“星斗风水”的赞誉——佛心度众 以道驭术 利益众生 功德无量

发布日期:2020-05-22 作者: 点击:

佛心度众  以道驭术  利益众生  功德无量

释仁昌

 

前不久,与李也居士谈起佛学与风水的问题。

李居士说“决定和影响命运的因素很多,但起决定作用的主要有三大方面:一是天道,即各种不以个人意志为转移的先天因素,如祖上阴德、前世因果、生身父母、出生八字和先天环境等;二是人德,主要是孝善、德行、修行等个人善德修养;第三才是风水,即阴宅和阳宅环境。天道——人力无可改移。就像我们无法选择前世因果、祖上阴德和祖宗姓氏,无法选择生身父母、孕育环境和出生时间一样。人德——孝善修行可得,就是孝善为先,品贤德善,修行积善。德养运、善养福,孝善之‘心田’可涵养天道和风水。地理——就是风水,缘遇明师可求。只要有善缘得遇明师,有条件求得吉地,即可凭风水造作夺造化以改天命”、“比较起来,‘天道’是命中注定、无可改移;‘人德’靠长期修行持戒、非常人能做到;‘地理’Z易实现,故世人趋之信之”。

李也居士把天道因果放在风水的首位,把孝善修行作为涵养风水和得到风水福地的方法,这种风水观点与佛理是相通的。

星云法师说“佛教对于世间万象,都有深入的观察,了知天有天理,地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,世间上任何一件事物都有其各别的‘理’,地理风水当然也有其‘原理’。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力,这是一种自然的常识;顺乎自然可得天时之正,获山川之利;违背自然,则有相反的结果”,并强调“地理风水固然有其原理,却不是佛家究竟的真理”,佛家认为“因果重于风水”,这与李也居士的风水观有相通之处。

风水源缘于道家,是一种学术,历史源远流长,在民间影响很大。佛教是世界三大宗教之一,教化人们在修行中发现生命和宇宙的真相,Z终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。

中华传统文化历来主张儒释道和法家墨家等各学派圆融共通。人类对客观世界的认识还很肤浅。风水与佛教,研究和解决的是两类本质不同的事物,要圆融、要互补、要互鉴。李居士的风水理念很好地体现了“圆融共通”的文化智慧。

为求证风水正法,李居士“格物穷理”孜孜以求,感悟出河图洛书所蕴含的“净阴净阳密旨”和“贵阴贱阳天机”,探究到了风水理论的太极源头和真相;创制“德易阁”罗盘;发现被历史篡改、失传千年的“龙向秘法——穿透龙诀”,进而达到了“大道至简”的入化之境。

李居士有“先因果、后风水”的佛家风水观;亦有“格物穷理”励志做真学问的精神;其对天星风水的研究已达到了“大道至简、悟在天成”、“易简,而天下之理得”的禅心道境。佛心度众,以道驭术,这是真真正正的研习风水的不二法门,是风水之真谛也。

更为可贵的是,李居士在研悟出风水天机心法和失传千年的“穿透龙诀”后,不以风水秘笈居奇、不以旷世绝学沽名谋利,自愿将其公诸于世,与善缘贤德之士共享先圣绝学,使星斗风水之旷世神术,教化众生知因果行孝善、彰显济世救贫之功。真心慈悲,弘扬正法,利益众生,功德无量。

南无阿弥陀佛 

        释仁昌

                 佛历2562年 农历岁次戊戌年季春                   

仁昌法师,字慧觉,俗名田祖昌,山东青州人氏,山东淄川普照寺住持。研修大乘佛法,以“教从天台,行归净土”的修学宗旨,庄严国土,利乐有情。历任山东省十一届政协委员、淄博市十一届政协委员、淄川区第十一届政协常委、中国佛教协会第八届常务理事、山东省第五届佛教协会会长

 


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