赖布衣《催官经》《穿透龙诀》大揭秘
旷世绝学 风水界共认的“一等风水”——天星催官风水

天星风水
旷世绝学 尽显天机 改命换运 应验如神
您的当前位置: 首 页 >> 新闻中心 >> 名家评述

风水论剑

联系人:李也

电话:18678237063

手机:13070643568

邮箱:2311207025@qq.com

网址:www.deyige.net

地址:山东省淄博市淄川区通济街

道教会长对“星斗风水”的评价——风水之道

发布日期:2020-05-20 作者: 点击:

“道”生天地之先,是天地之始,万物之母;是宇宙Z高法则和终极真理。大道之大,超越时空、无处不在、无所不包、无形无象、无内无外、变又不变。

“道”是中华独有的哲学思想,对社会政治、经济军事、人文科技和日常生活等各个方面都影响甚巨。天地万物,各有其道。有治国之道、君臣之道、将帅之道、用兵之道、经商之道、生财之道、处世之道、养生之道;有世道、家道、妇道、孝道、王道、霸道、诡道、左道......等等,道无不在,《庄子》甚至说“盗亦有道”。

风水与“道家”和“易经”有天然的“血缘”关系,亦有它独特的“风水之道”。

风水之天道

风水古称“堪舆”,堪者、天道也,舆者、地道也。《道德经》说“人法地、地法天”,地道效法天道;《地理真传》说:“风水首重天文星象与山川形势”;《青囊经》说“地德上载,天光下临......天之所临,地之所盛......天有象,地有形,上下相须而成一体,此之谓化机”;《易》云“在天成象,在地成形”;《天官书》载“众星列布,体生于地,精成于天”;《地理要诀》说“天文昭于上,地理应乎下”;现代天体物理、量子理论、暗物质学说等Z新科学研究已证明、并将进一步继续证明,地球与其它天体间有很多人类尚未探明的密切联系。可见“法天象地”“天地人合一”是风水的“大道至理”。李也居士潜心研究的星斗派风水是古圣先贤“人法地、地法天、天法道、道法自然”的伟大智慧结晶;也是当今诸多风水门派中唯一真正以天上星宿对应地上方位和龙穴吉凶贵贱、Z符合“天地自然之道”的风水。千年谚语“一等风水观星斗,二等风水看水口,三等风水满山走”,亦佐证了星斗派风水效法天道及其在堪舆界的巅峰荣耀。

风水之天道,广义引申开来,还包含风水要恪守天道、服务德政,追求天道无私、天下为公;要顺应天意民心、惠及国计民生;要护国安邦、济世救民;要敬畏天道因果,造福天下苍生。此道之本也。

风水之地道

    《青囊经》云“天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,气行于地,形丽于天......天依形,地附气,此之谓化始”;《葬经》曰“葬者,乘生气也”。故,地之道,是天地合一、葬乘生气。生气在何方?《葬经》说在“龙止气钟”之处,亦即《青囊经》所言“形止气蓄,万物化生,气感而应,鬼福及人”也。

《庄子》曰“道,理也……道无不理”;《韩非子》说“万物各异理,而道尽稽万物之理”。“地之道”亦即“地之理”,故风水亦称“地理”。阴阳分、天地定,“一阴一阳之谓道”,故地之道,阴阳也;故风水先生亦称阴阳先生。《青囊》云“天尊地卑,阳奇阴耦......阖辟奇耦,五兆生成......阴德洪济,阳德顺昌,是故,阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始”。李居士在本书中全面阐释的“天地相生为净阴,天地不生为净阳”的“净阴净阳密旨”学理,乃《道德经》“万物负阴而抱阳,冲气以为和”(即易卦之“九六冲和”,九、阳爻也,六、阴爻也)的根本意旨,亦准确体现了《青囊经》“阴阳相见,福禄永贞,阴阳相乖,祸咎踵门”的深刻奥义。李也居士发现并公开失传多年、一字万金的“穿透龙法”(龙向秘诀),亦说明他真地悟透了《青囊经》关于“中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲”、“无极而太极也,理寓于气,气囿于形......资阳以昌,用阴以成,阳德有象,阴德有位”的论述及河图洛书《易经》之玄机密理。此地之理、天之机也。

《易》曰“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”、“坤厚载物,德合无疆”。风水之地道,还启示人们:要感恩大地资生和承载万物;要敬畏和尊重大地自然;要珍爱和保护大地自然,要保持生态平衡、与自然和谐相处。这是人类永续发展的基础。

风水之人道

中国的儒释道都对风水有所论及。都把人的德行、孝善、因果、福报、荫德和机缘纳入风水范畴。儒家倡导“德养运、善养福、仁养寿”;佛家认为“心田是Z好的风水”;道家主张“道生之,德畜之”、“明地德,立人道”;民间亦有“未看山头地,先看屋下人,屋下人无德,山川地不灵”、“福人居福地、福地福人居”等谚语。

用“道”的方法和观点去透析风水,风水还可分为有形、具象的风水和无形、空象的风水。有形、具象的风水为阳、为外风水,是指看得见、摸的着的真实的山川大地;无形、空象的风水为阴、为内风水,是指人的因果、命运、荫德、福报、德性和孝善、仁德、修行、机缘等。若把无形、空象的风水比作是种子和善根,有形、具象的风水就是田地和土壤,人的孝善、积德、修行、忠信孝悌等善行就是浇水施肥和除草灭虫。若有好的种子善根、又得到好的风水吉壤、再加上勤勉修德行善,必是福寿财丁、科甲富贵,天自佑之,吉无不利。李也居士在《天星风水解密》卷首语中关于“天道、人德、地理”的论述亦颇有见地和教益。

风水之师道

《道德经》分《道经》与《德经》两部分。道是在承载一切;德是在昭示道的一切。大道无言无形、看不见听不到摸不着,只有通过思维意识去感知它;而德,是道的具象、是道的体现,是能看得见感知到的心行。德是道的外在形态。故“风水之师道”表现在“风水之师德”,核心是“以德为先、以道驭术”。中国儒家、道家、法家、管子和墨家等皆主张“以道驭术”,认为技术行为和应用要受伦理道德的驾驭和制约,提倡仁民爱物、爱人利物。这就要求风水师应以道驭术、佛心度众、扶危济困、匡扶正义、造福救贫、教化世风。绝不可见利忘义、重财轻德、不明天道、不辨因果、不分忠奸善恶、滥施风水之法。

《道德经》曰:“得道不失,乃可长存”、“得道者昌,失道者亡”。

“道”是宇宙的Z高法则和终极真理,遵循“道”或与“道”相合,就是正确的、恒久的、昌盛吉祥的;反之,违背“道”或与“道”不合,则必是错误的、短暂的、悔吝凶亡的。风水师只有格物穷理、掌握风水正法正道,有真才实学和精湛技艺,方为“真得道”“得真道”,方能“乃可长存”“得道者昌”。反之,未得道,无实学,贪图虚名财利,以庸术劣技误人害己,则会“失道者亡”“不可长存”,必得因果报应。

《师道》曰:“师者,关乎人之生命,关乎圣学之传承,关乎天下之太平……不可不重视而慎行”;古人说“医道不精,误杀一人;地理不精,误杀满门”。历史和现实生活中有很多关于风水师损福寿、得恶报的记载和传闻,甚至有“只有出家人或无后之人才能学风水”的谬论。风水本是古代帝王强盛国运、衍育民众、富国安邦、教化世风的国之重器和圣贤义士造福救贫、扶危济困、倡导孝善的功德大法。历史上得风水正德正道而福寿圆满或成仙成圣者,不乏其人。如风水祖师黄石公享寿186岁后羽化成仙,其弟子张良先为汉朝名相、后亦归隐成仙;曾文辿死后复生成为地仙;“风水大侠”赖布衣先为国师,后遁隐山林,与青山白鹤为伴,福寿双全;明朝国师刘伯温,功成名就,青史留名;白海南、朱紫阳、蔡西山、李德徵、徐善继、董德彰、张九仪等历史上的风水明师皆福寿百岁、后代繁盛。艺高德正,造福众生,天自佑之,何来凶报?相反,未得风水真传、不明风水正道法门、以伪术庸技误人,或是不守风水师道师德、贪财重利、不辨善恶、滥施法术、助纣为虐者,必遭天谴,此因果之报也。故,为师者,皆当以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”而律。

“道可道,非常道;名可名,非常名”。虽名《风水之道》,难言道之万一。大道至简,概言之为“天垂象、地成形、乘生气、分阴阳、龙配向、砂透地、辅星水、煞曜避、德为先、道驭术”。读李也居士书稿有感而发,草就此文,言不尽意,权以为序。


             任法融      

                                    

                                    戊戌年戊午月壬辰日

  

 

    

    任法融  ,俗名任志刚,原籍甘肃天水,生于1936年。世界宗教和平会主席,全国政协常委  ,中国宗教界和平委员会副主席,国家民族宗教委副主任,前中国道教协会会长  ,陕西道教协会会长,山西道教协会名誉会长,中国道教学院院长,陕西周至楼观台道观监院。著名道教学者,慈善家,著名书法家,传统文化专家、著名易学专家,国际风水大师。主要著作《道德经释义》、《周易参同契释义》、《黄帝阴符经·黄石公素书释义》等。




本文网址:http://www.deyige.net/news/439.html

关键词:

Z近浏览:

相关产品:

相关新闻:

地址:山东省淄博市淄川区通济街 联系方式:18678237063 微信号:Liye18678237063 邮箱:2311207025@qq.com

copyright © 2019-2020 all rights teserved

热推产品  |  主营区域: 江苏 吴中 太仓 常熟 昆山 吴江 天津 武汉 上海 北京
  • 在线客服
  • 联系电话
    18678237063
  • 在线留言
  • 微信
  • 在线咨询
    欢迎给我们留言
    请在此输入留言内容,我们会尽快与您联系。
    姓名
    联系人
    电话
    座机/手机号码
    邮箱
    邮箱
    地址
    地址