赖布衣《催官经》《穿透龙诀》大揭秘
旷世绝学 风水界共认的“一等风水”——天星催官风水

天星风水
旷世绝学 尽显天机 改命换运 应验如神
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★旷世绝学!!!星斗风水是风水界公认的“一等风水”


什么是“星斗风水”?


“星斗风水”又称“天星催官风水”,系宋朝国师赖文俊(号布衣子)在继承唐代以前全部风水优秀成果基础上,汲取形势龙法、河洛数理、天文星宿、九星八卦、三元三合、奇门易卦等各派风水精华,将日月九星、四大星垣、廿八星宿等整个星空体系融入龙穴砂水,遵循“精成于天、体生于地”之天地自然之理而创制的全新风水理论体系。该风水一经问世便因造福救贫、应验如神、改命换运、灵验无比而被风水界推崇为“一等风水”和“风水铁板神数”。为别于《杨公风水》而称为《催官经》(亦称‘催官篇’,官者,宋代富贵寿丁之简称也)。因经与诀分开传承、经文古奥深晦,非正宗传承和明师点窍,常人如读天书,故流传极密。明朝国师刘伯温得赖公催官风水真传,凭此神术助就大明帝业,清朝名臣纪晓岚在编纂《四库全书》呈乾隆皇帝的奏章中对“催官风水”大加推崇,清末明师“不过五”用《催官经》夺神功改天命造就了毛泽东、刘伯承等改天换地之伟人。


 


风水界有句千年谚语说“一等风水观星斗,二等风水看水口,三等风水满山走”。此谚是说,Z好的风水是观星望气的星斗风水——即“天星风水”,至于以水口定局的三合派、以水定向的龙门八局派、水神下水的玄空派等不过是二流风水。其它如八宅、三元、九星飞泊、摇鞭断宅、金锁玉关、命理风水、奇门风水、通玄风水等皆为三流风水。此谚虽有偏颇,但把“观星望气”的《天星催官风水》推崇为一等风水,却是风水界千年来的共识。其论据有四:


一、从风水形成的历史过程论证,星斗风水是Z好的风水。周朝和秦朝以前的历史上,风水尚处于萌芽阶段,只有《轩辕经》《青囊经》《黄帝宅经》等极少理论著作,还谈不上什么门派之分。只被少数上层贵族所拥有。汉唐时期皇帝设立司天监和筮官专司风水和卜筮事宜,《轩辕经》《青囊经》《黄帝宅经》及《葬经》《撼龙经》等风水秘术被皇室内部专用,不许一般百姓研习。又加上当时原始落后的传媒、印刷、通讯、交通等历史条件制约,使风水术的学习研究和传播交流受到极大限制和阻碍。


无数先贤求学无门,于是就呕心研悟,从多个方面对风水术进行了大量探索和创造,形成了灿烂多彩的风水文化。精于六爻八卦者创制了 “八宅”“龙门八局” 和“摇鞭断宅”风水;精于梅花易数者创制了“八卦像数”“呼形喝像”“外应通玄”风水;精于奇门六壬紫微者创制了“奇门”“三元”“玄空”和“九星”风水;精于阴阳五行数理者创制了“金锁玉关”和“洪范砂水”风水;精于四柱命理者创制了“三合长生”“地理五诀”和“命理五行”风水;更有集大成者创立了辅星翻卦和易卦风水。历史上风水曾出现过上百种门派,虽然百花齐放、百家争鸣,却也聚讼纷纷、争议不绝,很多门派已大浪淘沙、被历史淘汰。流传下来的十几种主流风水虽各有精华长处,但也只是以管窥豹 、盲人摸象式的风水,仅反映了风水学的一个部分或一个侧面,瑕多瑜少、或真或伪、亦偏亦正、良莠不齐、错误和糟粕太多。如摇鞭断宅、八卦风水、命理五行风水、奇门风水、外应通玄等只不过是风水预测、术数而已,根本不具备完整理论体系且符合“葬乘生气”宗旨,不是真正完整意义上的风水地理。


 宋代是历史上中国科学文化和技术成就Z辉煌的时期之一,人们对天文、历法、气象、地理和自然科学的认识水平有了极大提高,为风水学理论的创新飞跃和发展提高提供了科学基础和历史条件。先圣赖文俊(号布衣子)本是宋朝国师和杨公风水嫡传后人,他精熟各派风水并在实践中发现许多错误缺陷和不足。于是抱定“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学,为万世开太平”之宏愿,辞官弃职,遍游名山大川,夜观天星、日验宅茔,在继承唐代以前全部风水文化优秀成果的基础上,汲取了形势龙法、河洛数理、天文星宿、九星八卦、三元三合、奇门易卦等各派风水精华,将日月五星、四大星垣、北斗九星、廿八星宿等整个星空体系融入龙穴砂水中,创立了全新的赖公罗盘、星斗五行和“天星催官风水”,成就不世之神术。该风水一经问世便造福救贫应验如神、改命换运灵验无比,被风水界推崇为“一等风水”和“风水铁板神数”,至今仍无出其右者。正可谓“观星望斗辨真龙,正法正窍穿透功;敢教山川听我令,造福救贫济苍生”。


二、从风水发展的传承脉络论证,星斗风水是Z好的风水。中华风水虽起源萌芽于殷商甚至更早的黄帝时期,但雏形在周秦,成熟在汉唐,唐代及以前的标志性著作是《葬经》《玉尺经》《天玉经》《青囊奥语》等。代表性人物是黄石公、张良、郭璞、杨筠松(号救贫),其中集大成者是杨救贫,后世尊称杨公救贫风水。至宋代,对中国风水发展贡献Z大、Z具代表性的人物是赖布衣,他在继承杨公风水并汲取各派精华基础上创立了天星风水、星斗五行(即赖公五行)、辅星水法、穿透龙法、珠宝穴和罗盘中Z具实用价值的“人盘”,代表作是《清乌序》和《催官经》(俗称《催官篇》),将中国风水创新发展和提高到历史Z高水平。明朝国师刘基(字伯温)传承了赖公“天星催官”风水,并对《催官经》和《天星穿透龙法》进行了详细考订注释。至清代,“天星风水”的正宗传人是备受朝野推崇、Z负盛名的风水大师张九仪(字风藻),他结合实践应用又在刘伯温注释的《催官经》基础上进行了补注,Z有影响力的代表作是《催官经补注》《道德地理奇书——穿山透地真传》和《地理四弹子》。可见“天星催官风水”传承脉络十分清晰。另一方面,因《催官经》古奥难懂、分《经》与《诀》两部分,非正宗传承和明师点拨,常人绝难悟懂,只得《经》不得《诀》者,更是如看天书,由此也使其传承毫无驳杂。


三、从风水学理方面论证,星斗风水是Z好的风水。地球只是浩瀚宇宙中无数星辰里的一颗,亿万年来,它通过万有引力、宇宙暗物质和能量场在动态中与茫茫宇宙保持着平衡,宇宙是地球之母,离开天星和宇宙空谈风水龙脉无异缘木求鱼。《易》云:天分星宿、地列山川,在天成象、在地成形,气行于地、形丽于天。《葬经》说:葬者,乘生气也....天光下临,地德上载....天有一星,地有一穴....是故君子夺神功以改天命。《道德经》说:人法地、地法天、天法道、道法自然,这些经典理论都要求风水必须“效法天道、顺其自然、天人合一”。 自古精研堪舆者皆知“天文昭于上,地理应乎下,精成于天,体生于地”, 可见“风水首重天文星象与山川形势”。赖布衣之天星催官风水“用天象地形之相挨,峦头理气之配合,以定穴位之所在,乃自然天成之至道要诀”, “二者相挨”即赖公所言“挨星秘法”。由此可知风水的真谛是“观星望斗辨真龙→穿山透地定穴向→拨砂纳水助穴气→气感而应鬼福人”。正窍是“先识穿山虎,方行透地龙,浑天开宝镜,金水月相逢”。得此道正窍“则福祸造化在手,任我推移,山川鬼神亦不得自为主持”。


以当今现代天体物理、宇宙形成、暗物质和能量场等Z前沿科学理论成就去理解研悟“天星催官风水”之学理,更叹服古人“在天成象,在地成形.....天文昭于上,地理应乎下”的“自然天成、天人合一”之风水智慧。


风水分形势和理气两大派系,形势为体、理气为用。形势派以《雪心赋》《撼龙经》《地理人子须知》等为代表,历来争议不大。但理气派却因门派传承和创制理论体系及学理不同,历史上从未停止过争议。但无论哪一门派,若与“天人合一、葬乘生气”的“天星催官风水”一比,即刻是非立判、优劣昭然。如:三合长生派风水,其三合长生理论虽然比较形象地反映了五行之气的变化规律,用在命理分析和预测方面是正确的,但凭此建立命理式风水理论体系,不问来龙入首,人为地以水口定局、以生旺拨砂纳水,就背离了“自然天成、天人合一”的风水根本,地理不同于命理,所以应验不高,历来争议不断。三元、玄空、紫白九星吊替等风水,不重形势、不尊龙法、不以自然峦头龙法为体为本,将风水术数化、玄学化、抽象化,是走不出书斋的“玄之又玄”的风水;摇鞭断宅、八卦、奇门、命理五行、外应通玄等风水,从学理方面分析仅术数而非“地理”。就像医学上的X光、CT、血检化验等技术手段虽能准确测出疾病,但即使做1千次X光、CT也不能治病一样,测病与治病的学理不同。风水预测只是风水分析的一个辅助手段,绝不是风水的目的和根本。

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四、几千百年的风水实践验证,星斗风水是Z好的风水。从宋代开始民间就广为传颂赖布衣造福救贫、助善惩恶等神话般的风水传说,在现代港台地区仍有很多文学影视作品反映这些传奇故事。赖先师胸怀医世救民之心,走遍神州大地,留下无数佳扦,无不应验如神,很多地方史志都有记载,被世人称为“风水大侠赖布衣”。明朝国师刘伯温凭此神术为大明帝业贡献卓著,隐退后潜心注释《催官经》造福后世。清末明师不过五以“天星催官风水”造就了毛泽东、刘伯承等改天换地之人。清朝名臣纪晓岚在编纂《四库全书》风水卷上呈乾隆皇帝的奏章中对催官风水大加推崇,说“赖氏《催官》四卷于阴阳五行、生克制化,实能言之成理,造福救贫应验颇多.....视悠谬无根之谈、侈言休咎、多无实证、且不能明其所以然者,胜之多矣”。工部尚书徐元正、武英殿大学士尹灵川皆感叹“‘穿山透地’诀泄尽浑天机窍,包括全部看地意蕴....布建宅茔、富贵有凭,勘验旧地、如同亲见”、“举古来地仙诸书与《催官》比,皆浮言虚语,如同废纸矣”。以上所列皆有正史资料可查。


明朝刘伯温和清朝张九仪在《催官经》和《穿山透地真传》注释中记载了百余个有时间、地址和姓名的真实案例,有皇室贵胄、也有政商名流和庶民百姓。若说史传和书载无凭,不如现身说法,谈谈末学的一些亲历。


末学初习风水就发愿能站立宅茔铁口指说某房兴、某房败、某年利、某年凶、某房富贵大小、某房灾祸远近。然研习风水二十余载,前后学习了三元、三合、八宅、飞星、奇门、易卦、通灵、八卦、大小玄空、辅星翻卦、洪范砂水、地理五诀、过路阴阳、龙门八局、摇鞭断宅、命理五行等十几种风水,皆未得正窍真法,时准时误、此是彼非、互相矛盾、毫无定数。后凭籍新型“德易罗盘”,文盘对照、直接在盘面上摆布星宿和龙、穴、砂、水全图,才得以悟透“催官风水”天机和“穿山透地”真诀。得悟正窍法门后,一经实用,便觉有如神助,站立宅茔断验吉凶成败,准确如同亲见。调理风水,能做到大地大发、小地小发,发科发贵、发丁发财,可做到造化在手,任我推移。终于实现初学风水时的目标和愿望。


实践是检验真理的唯一标准。用实践验证,用事实说话。


实证一:2016年春为鲁中张氏勘验祖坟。祖父坟坐火度临天马星,午山子向,坐方320米、向方480米及左前方360米处各有秀砂高耸,右后方空陷。


断:此坟发先二房、再发长房、长房丁财科甲俱佳、三房萧条短寿、丑年逝。张氏后人答“祖父有三子,先生之言与实情完全相符”。又指祖父坟左下侧的一座新坟说“此新坟是先父坟头,2014年正月葬下,我兄弟两人,请先生指点”。此坟与其祖父坟坐向不同,坐木宿临太乙星。断:葬后不出半年即开始家境耗散,兄弟不和,先败二房,再败长房。张氏后人大惊,说“葬父后,公司业务和经营开始不断发生问题,兄弟产生矛盾,合营公司分家,弟弟投资失败,哥哥公司也日渐衰败,至今已损失近3千余万,疑父葬有问题,果然不假,务请先生挽救”。

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实证二:2014年山东易友邀末学勘验其家乡青州刘氏老宅,并介绍宅主有三子。测此宅坐火度临天汉星穿山,透地亦是火度,乾巽方木砂高耸,巳方水宿怪石突兀,离方秀水环绕停蓄巽方且水口关锁。断:“长子不寿,临巳年凶,次子大发丁财,三子科甲文盛,若建房时将巳方凶砂遮挡或移走,可免长子不寿之厄”。易友答“先生铁断有如亲见,长子确是在己巳年去世,二子是鲁中巨贾,丁财俱佳、身价十几亿,三子是艺术名家。先生所用穿透真诀堪称风水神数”。

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实证三:2013年进京拜会三合派名师于老先生,期间遇其弟子北京大学陈博士,切磋交流间,陈说其祖籍山东诸城,祖父1961年博士、父亲1985博士、本人2012年博士。我据此推断说“陈先生祖坟东北方有两座秀美山头、东南方稍远处也有一座,对否?”陈答“正如先生所言”。于老先生插话道“我家祖茔乾方有三座秀砂,先生作何断?”我敬复说“于氏后人定逢辰戌年出科甲,但戌年科甲更巨,可连发三甲”。于老沉吟半晌,叹服说“此言不虚,方才回想我于氏后人得科甲者确实都在戌辰年,可见天星风水确实胜于三合三元”。


实证四:2013年5月去清东陵考察风水并为遵化市王总覆验父茔,王总的风水顾问、中国风水学会副会长黄大师和秘书长祝大师一同前往。其父2009年葬,墓穴位于高山之胸腰间凹窝处,龙势雄旺,下面砂秀水美。天皇星亥龙入首,壬山丙向,初看大吉似无瑕疵,正疑虑间登到穴顶一测度砂水,豁然了悟:此乃古经所言之“骤发骤败地”。断:葬后2至3年骤富,接着速败,其后人事业、工作、学业亦均有败相,此非正穴。王总满脸惊骇却频频点头。黄、祝二位大师辩说:选建此墓参照了南京中山陵、当地清东陵和北京故宫皇家风水,用的是正宗的杨公三合风水并参照了三元及龙门八局。末学答:第一,北京故宫子山午向、水口在巽,按二位大师之“三合风水”理论,故宫正犯了三合派“不立养向”之大忌,如何解释?第二,中山先生所创中华民国亦是速发速败,与中山陵风水定有关联;第三,末学以为,按照天星龙法、穿透真诀,正穴位应在此坟左下方60米处才能尽收山川灵气和砂水旺气。建议将此坟移至正穴,既旺丁财又旺科甲官贵,但必须在东南方30米处建一文昌塔以补巽砂低远缺失之不足。

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3个月后,王总亲赴淄博邀我将其父茔迁至正穴并为其公司调理风水。两年后其公司再复往日辉煌并成功上市,二弟顺利升迁冀省某市市长,爱女获留美博士学位。2016年春节前又特来寒舍再奉双倍礼金和顾问聘书。


实证五:2015年仲春,为军校同学浙江李君堪葬先母,因条件所限只能用本家自留地作墓地,此地无明显龙向砂水,实属平常小地。只能凭地势走向和沟渠地形作为穿山透地之据,决定以天乙星临辛龙入首,坐坤山木度立艮向,8个月后,李君一个专科毕业3年未找到工作的侄子被一家银行破格录用;接着又1个月后李君的孩子在收到某国有银行面试成绩未过线的通知后,又犹如神助般地被递补录用。可见,即使平常小地如果用对了也定会得小富小贵。篇幅所限,其它实证不再赘述。


     五、用历史的眼光分析四大祖师风水造就,可以看出星斗风水是Z好的风水


研习风水者都尊崇“杨、曾、廖、赖”四大祖师(即杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣)。但“杨、曾、廖、赖”谁的风水造就Z高呢?


(一)从“杨、曾、廖、赖”的师承关系论谁的造就Z高。“杨、曾、廖”都生活在唐朝太和至天佑年间,即公元834——952年,杨为曾、廖两人老师,尽得杨公风水真传,风水造就Z高者非杨公莫属。赖布衣出生在宋徽宗年间(公元1101——1126),与“杨、曾、廖”相差一个半世纪以上,赖先师9岁即高中秀才,曾任宋徽宗国师,其风水得曾文辿后人真传。他精熟各派风水并在实践中发现许多错误缺陷和不足。于是辞官弃职,遍游名山大川,夜观天星、日验宅茔,在继承唐代以前全部风水文化优秀成果的基础上,创立了全新的赖公星斗五行和“天星催官风水”,被风水界推崇为“一等风水”和“风水铁板神数”。


从狭义杨公风水的传承角度看,杨筠松是“曾、廖、赖”的老师,但从广义的风水角度看,赖布衣是继承了包括杨公风水在内的唐代以前全部风水文化的优秀成果。所以他的造就应该、肯定、必然Z高。


    (二)从留传后世的风水著述和对风水罗盘的贡献看谁的造就Z高。杨筠松的主要著作有《撼龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》,皆为三合风水经典。《疑龙经》据考证为后世之人托名杨公所作。曾文辿著有《阴阳问答》、《寻龙记》。廖禹有《穴法》、《泄天机》及《鳌极金精》传世。曾、廖二人著述的理论高度均未超过杨公,故曾、廖著述流传不广泛不久远。


赖布衣著有《青乌序》《催官篇》《理气挨星穴法》《绍兴大地八铃》《七十二葬法》《拔砂诀》《三十六铃》《四元天星》《旅万集》《阳宅正中》《寻龙秘旨》《罗经七十二层格式解义》 《理气扦穴精义》《金斗秘》《廿四龙主应》等 。传说赖布衣《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走,一百多年后传给了刘伯温,刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。《催官篇》亦成为影响甚巨、流传久远的万世经典。


从对罗盘的贡献看,扬筠松在前人的基础上进一步规范了地盘(内盘)、创制了72龙和天盘(外盘),其实天盘只是先天十二地支盘在罗盘外沿的延伸,就好像在枪口设置的准星一样,仅为测度方位提供方便,没有任何创新意义。


先贤赖布衣的Z伟大成就是创立了风水罗盘上全新的——赖公盘——即人盘中针及其所统领18层罗盘和赖公五行。完善了罗盘天地人三才之理论,成为经天纬地之风水圭臬。赖公之后虽也产生过蒋公盘、玄易盘等,也都是昙花一现、经不起实践检验,逐渐销声匿迹。世人常说罗盘分杨公盘、赖公盘,道理即在此。


真传一句话,假传万卷书。著述不在多,而在精、在管用、在经得起实践和历史检验。赖布衣著述的理论是全面的创新,罗盘定位、五行关系、乘气原理、形势与理气之关系、易卦分金与挨星等都是全新的理论,其高度是在继承杨公三合理论基础上的重大超越和创新。


(三)从千年不败、流传至今的造作案例看谁的造就Z高。查阅古籍和从网上搜集到的“杨、曾、廖、赖”选址或造作的阴阳宅址结果是:杨筠松16个、曾文辿5个、廖禹9个,从宋朝开始的范仲淹家族风水、到孙中山家族先祖风水,赖布衣共57个,若加上明朝刘伯温的案例,赖布衣天星催官风水所造作的千年不败案例多达近百个。明十三陵、清东陵和安徽绩溪胡氏祖茔、杭州沈氏祖茔等都是赖布衣天星催官风水的杰作。刘伯温注释的《催官经》中有真实案例81个。


相传赖氏在绍兴寓居三年,无人识,惟铁匠焦仁山善之。临行以《催官篇》《旅寓集》赠焦。后焦仁山乃习其法,为人相地,在浙江临安大造风水,造就九里地面出七个天官三个阁老之奇迹,盛极一时,人以为神术。

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赖布衣生前主要生活在江西、广东、福建一带,凡行迹所至,必留扦名穴:此墓为李氏祖茔,位于广东佛山,山形为螃蟹含珠,为赖公所点。据当地人讲:此墓虽历经千年,至今仍有大批后裔前来祭扫,且皆为中上阶层人士。

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 赖布衣点葬叔父母赖泰重夫妇合葬墓,位于江西省龙南县南享乡,墓內坐南向北,穴似一高椅,为将军大座形,该墓自宋代至今800余年,子孙繁衍30多代,人丁6万余人,散居国内诸省及海外各国,县以上官员千余人,仅龙南县政府辖内,大小官员有半数皆为赖氏后裔。广东东莞黎氏宗祠,始建於南宋乾道九年(西元1173年),距今已有800多年歷史,乃先师赖布衣所点。黎氏先祖传说,賴仙師在三個地方放了三張長櫈就走了。姓黎的人家懷疑此人有可能是賴布衣,就派人追了出去。一問果然是。賴仙師說:“你們回去看一下我放的三張橙。如果沒有移動按照此方向坐下去可保你們黎氏後人三元不敗,丁財貴全,這是我給你們所點的龟形之地。” 此宗祠歷經宋,元,明,清至今共832年,有文武進士五人,中有翰林學士兩人,文武舉人27人。


东莞黎氏宗祠至今仍保存著大量的宋、明、清代遺跡,宗祠為三進院落,兩天井,四合院式佈局,前有包台,兩側為廂房,東西共有房15間,總面積達1000多平方米,是東莞現存Z大的宗祠之一。黎氏大宗祠于2004年底重修完畢,共耗資四百萬人民幣。並被評為東莞文物八景之一。


(四)从民间流传的深远度、广泛度看谁的造就Z高。在民间流传中杨救贫、赖布衣的影响明显高于曾文辿和廖禹。在闽、浙、粤,赖布衣的影响要明显大于杨救贫,而在江西,杨救贫要高于赖布衣。就曾、廖二者比较,廖禹及其后人的传承及影响要高于曾氏。从网上搜索的情况看,在全国、特别是港台和闽、浙、粤地区,民间流传和影视作品中,反映赖布衣的影视文学作品明显高于杨、曾、廖。电视剧《赖布衣传奇》《赖布衣妙算玄机》《寻龙剑侠赖布衣》等就是典型代表。

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赖布衣所到施术之处,荫生过帝王将相,达官贵人不计其数,完全改变一地之历史,风水明师的身后,留下了多少名门望族。当年赖公路过徽州,于是乎当地文风昌盛、才俊辈出,徽商崛起,同时在政界也是“连科三殿撰,十里四翰林”、“父子尚书”、“兄弟丞相”、“同胞翰林”不一而足,至今遍布各地的“牌坊”便是明证。


(五)从事物发展的客观规律看谁的造就Z高。毫无疑问,事物发展的规律是由低向高——由低级阶段逐渐向高级阶段、更高级阶段发展。


在史学界、特别是中国科学史、世界科学史学界都知道,宋代是历史上中国科学文化和技术成就Z辉煌的时期之一,是当时世界上发明创造Z多的国家、也是中国为世界贡献Z大的时期,“四大发明”(其中三项发明是在宋代开始得到大规模实际的运用)及中国历史上的重要发明一半以上都出现在宋朝。宋朝的航海、造船、医药、工艺、农技等都达到了古代前所未有、后难比及的高度。人们对天文、历法、气象、地理和自然科学的认识水平有了极大提高,为风水学理论的创新飞跃和发展提高提供了科学基础和历史条件。先圣赖文俊(号布衣子)本是宋朝国师和杨公风水嫡传后人,他精熟各派风水并在实践中发现许多错误缺陷和不足。在继承唐代以前全部风水文化优秀成果的基础上,汲取了形势龙法、河洛数理、天文星宿、九星八卦、三元三合、奇门易卦等各派风水精华,将日月五星、四大星垣、北斗九星、廿八星宿等整个星空体系融入龙穴砂水中,创立了全新的赖公罗盘、星斗五行和“天星催官风水”。该风水一经问世便造福救贫应验如神、改命换运灵验无比,被风水界推崇为“一等风水”和“风水铁板神数”。


所以,从科学技术发展的客观规律看,赖布衣的风水造就高于扬筠松是符合常理的。但不能否认,赖公是站在杨公风水这个巨人肩膀上的超越。



★实地考证——帝王将相和名门望族用的都是星斗风水


  为考证风水真伪,笔者曾先后研究过当今流传于民间的三合(地理五诀)、三元、大小玄空、八宅、过路阴阳、透地奇门、命理风水、八卦风水等。游学问道,北上南下拜访名师,跋山涉水查验茔宅。感觉收获和提高很大,但在实践应用中仍是时准时误、此是彼非、应验度不高。Z后,末学开始研究享誉“一等风水”美誉的赖布衣天星风水和Z神秘风水理论典籍《青囊经》,终于悟透《青囊经》之通天化机和星斗风水“净阴净阳秘旨”“魂魄相就心法”“龙向秘诀”“穿透砂法”等浑天机窍。可谓是“听千曲而后晓声,观千剑而后识器”。用天星风水去验证和考察皇家和名门望族风水,真正验证了“一等风水看星斗,二等风水观水口,三等风水拿着罗盘满山走”这首古老风水谚语中的风水智慧。

  特别说明:本人愚钝,学术不精,用天星、三合、三元、玄空、易卦等各派风水原理分析验证了明孝陵、清永陵、清孝陵、江南名门荣氏家族发坟荣熙泰墓、当代商界风云人物马云祖坟、元明清三朝皇城--故宫、“中国宰相村”山西省闻喜县裴柏村的等颇具代表性的风水案例。发现唯有天星风水完全符合以上案例的实际情况,三合风水只有约30%符合,其它三元、玄空、易卦等只有约20%符合。因此,以下分析仅用谚语中的“一等风水”(天星风水)和“二等风水”(杨公三合)学理,与大家一起分享明清皇室贵族和现代政商名流的经典风水案例,请诸位方家批评指正。

  1、明孝陵朱元璋墓风水分析考证

  明孝陵朱元璋墓位于江苏省南京市玄武区紫金山南麓钟山风景区内,前临平川,背拥青嶂,东毗中山陵和灵谷寺 ,西邻玄武湖,依山势而起,由南往北沿中轴线逐渐升高。孝陵结穴龙脉发自紫金山,壬龙入首,子山午向,离壬为正配,正合天星风水壬龙纳甲第一吉向,龙局合上格,大贵之地。

  按照三合风水考证,站在孝陵墓前,观内外水口,内水口在未,外水口在申,为杨公三合木局,左水到右,立午向占“死”字--为自旺向,非长生、或帝旺之类Z吉之向。

  明孝陵东侧为近代伟大的民主革命先行者孙中山先生的陵寝,从图上可以看出,中山陵无明显来龙、无过峡束气、无结穴之星,非帝王真龙正穴。

  2、清永陵风水分析考证

  清永陵是清朝皇帝的祖陵,是大清王朝的发祥地,位于辽宁省新宾满族自治县西北启运山脚下,苏子河北岸。坐北朝南、居中当阳在启运山 南麓背风朝阳窝风藏气的龙脉正穴之前。清永陵入首龙为天下第一贵龙--亥龙,扦立乾山巽向,为富贵至极之向。完全符合天星风水净阴净阳之吉龙吉向。

  按照三合风水测定,清永陵水口在丁未,为杨公三合风水的木局,左水到右,立巽向为“病向”,犯了三合风水“病不立向”的大忌。以此推论,清永陵的风水用的绝不是杨公三合。

  3、清朝顺治皇帝的清孝陵风水分析考证

  清孝陵是清世祖爱新觉罗·福临(顺治皇帝)的陵寝,位于瑞山 主峰南麓,背后靠昌瑞山 ,前朝金星山。顺治是清朝第一帝,庙号世祖,该陵是清朝统治者在关内修建的第一座陵寝。清孝陵入首龙与清永陵一样,为天下第一贵龙--亥龙,扦立壬山丙向,为天下第一吉龙、第一吉向。完全符合天星风水净阴净阳之吉龙吉向。

  用三合风水分析清孝陵风水,水口在辰午之间,为申子辰水局,立丙向为胎向,同样犯了三合风水“胎不立向”的大忌。因此,清朝第一帝顺治的孝陵,风水布局用的也不是杨公三合派风水。

  4、江南名门荣氏家族发坟荣熙泰墓风水分析考证

  广袤的太湖水孕育了杰出的政商英才。惠山以南的北太湖边上,有两处著名的居宅,一座是范蠡的蠡园,另一座是荣家的梅园。范蠡是中国商人的鼻祖,“智以保身,商以致富,成名天下”、“三迁皆有荣名”、被后世尊为“智财神”。荣氏家族曾富可敌国,是民国初年中国Z大的民族资本家,被誉为中国的“面粉大王”、“棉纱大王”。毛泽东评价荣氏家族说:“荣家是中国民族资本家的首户,中国在世界上真正称得上是财团的,就只有他们一家”。

  荣氏家族的发迹根基坟是葬于无锡横山的荣熙泰墓,位于“江南第一名山--惠山”南麓,面朝太湖,为无锡地区来龙尽结之处,艮龙入首,未向兼丁,收巽、丙、丁“三阳之水”。天星风水中“亥龙主贵、艮龙主富”、“三阳水”为催发富贵第一吉水。荣熙泰墓得“主天下财富之艮龙”、收巽(巨门)、丙(贪狼)、丁(武曲)“三阳之水”,成就荣氏家族百年荣耀自是地理之灵,其中,巽方巨门水为天星风水中的“五鬼运财”之水。

  5、马云祖坟风水分析考证

  阿里巴巴创世人马云是当代国际商业奇才,他曾说“做生意还要讲究风水,别人和我讲科学,我却相信风水,而且我迷信风水”。马云的祖坟在浙江省嵊州市谷来镇马溪村,远方来龙气势恢宏,入首一节束气紧凑,震龙过峡再起巨门山,扦立乙山辛向,明堂广聚,四水归堂,震方、未方各有一条河流汇聚而来,为巨门五鬼运财之局,酉方、辛方为贪狼、辅弼吉水,皆汇聚。震龙过峡,收巨门来水,主骤发巨富。正合天星风水之龙向收水秘要。只是过峡至结穴间隔过大,故应在第三代发福。此正与马云实际情况相符。

  6、元明清三朝皇城--故宫风水分析考证

  北京是辽、金、元、明、清五朝帝都,现在是中华人民共和国首都, 紫禁城是阳宅风水的巅峰之作,蕴含了太多风水天机。“紫禁城”的名称是来自天星风水中“四大星垣”之西北“紫微垣”为帝座的理论,《天星风水》载“北极紫微星垣,正临亥地,为天帝之Z尊。有四辅四星居壬......左卫七相、右卫七将以藩帝室......实为上吉之壤。地法以亥为正垣,贵南而贱北者,从天极而来也”。因话题太敏感和敬畏天机因果,笔者不敢过多阐释。只是明确地告诉大家:紫禁城的格龙定向和水法布局是完全按照天星风水理论进行规划和建造的。壬龙入首,勘立子山午向、庚子庚午分金是标准的天星风水“本元纳甲、以龙定向”之法,收武曲乾水,放禄存巳水,也是天星风水之辅星水法的经典运用。经云:武曲水来发象房,世代为官近帝王;禄存水去大吉昌,荣华富贵归长房。

  按三合风水以水口定局立向的方法,紫禁城内水口在巳,远水口在辰,为申子辰水局。子山午向为“胎向”,是大错特错的。用其它风水理论去分析考证紫禁城风水,是否符合本门法度,末学愿提供紫禁城的各种风水测绘数据,请诸君明鉴。

  7、“中国宰相村”山西省闻喜县裴柏村风水分析考证

  山西省闻喜县裴柏村,是裴氏宗祠所在地。该家族为三晋望族,也是中国历史上声势显赫的名门巨族,2000多年来这个人口从没有超过千数人的小山村至少出过59个宰相、59个大将军、3个皇后、五品以上文武官吏多达三千余人,在唐朝的289年当中,平均每隔17年就从这里走出一位宰相 。 是蜚声古今中外的“宰相村”,长期享受着“将相接武,公侯一门”的美誉。

  裴柏村远方来龙过峡皆为阴龙,一卦纯清、单清入脉,Z后入首一节为天下第一吉龙--亥龙,村庄立壬山丙向,正合天星风水龙向配合玄机,天星风水《催官经》云:“催官第一天皇(亥)龙.......天皇太微(丙)为正向。”、“催官第一天辅(壬,指壬山丙向)穴,天皇气从右耳接。四神八将俱朝迎,紫绶金章在前列”“三阳洋潮入庚震,食邑开府应三公”。可见,裴柏村的风水形势与应验情况与天星风水经文所言非常一致。


★权威评价:全国政协常委、中国道教协会会长、国际易经风水大师任法融赞誉星斗风水,并为星斗风水专著题词作序


  戊戌年戊午月,末学问道终南山,拜访仙道任法融。与当代仙道任法融交流研论星斗风水密笈“龙向密诀“、“挨星密法“和“穿透龙法“,得仙师教诲,受益匪浅。

  任法融,现任世界宗教和平会主席,全国政协常委,中国宗教界和平委员会副主席,国家民族宗教委副主任,前中国道教协会会长,中国道教学院院长,陕西周至楼观台道观监院,全真龙门宗。任法融会长是我国著名道教学者,慈善家,著名书法家,传统文化专家、著名易学专家,国际风水大师。在易学方面主要研读易经、阴阳系统论、人体生物节律学等,先后著有《道德经释义》、《周易参同契释义》、《黄帝阴符经·黄石公素书释义》等著作;是我国著名的传统文化专家、易学专家、国际风水大师和慈善家,为国内外政要和王健林、马云、李嘉诚等商界精英勘验过风水,讲学于世界各地,为宏扬祖国传统文化做出了巨大贡献。


为李也先生《星斗风水解密》一书作序

风水之道

任法融

 

“道”生天地之先,是天地之始,万物之母;是宇宙Z高法则和终极真理。大道之大,超越时空、无处不在、无所不包、无形无象、无内无外、变又不变。

“道”是中华独有的哲学思想,对社会政治、经济军事、人文科技和日常生活等各个方面都影响甚巨。天地万物,各有其道。有治国之道、君臣之道、将帅之道、用兵之道、经商之道、生财之道、处世之道、养生之道;有世道、家道、妇道、孝道、王道、霸道、诡道、左道......等等,道无不在,《庄子》甚至说“盗亦有道”。

风水与“道家”和“易经”有天然的“血缘”关系,亦有它独特的“风水之道”。

风水之天道

风水古称“堪舆”,堪者、天道也,舆者、地道也。《道德经》说“人法地、地法天”,地道效法天道;《地理真传》说:“风水首重天文星象与山川形势”;《青囊经》说“地德上载,天光下临......天之所临,地之所盛......天有象,地有形,上下相须而成一体,此之谓化机”;《易》云“在天成象,在地成形”;《天官书》载“众星列布,体生于地,精成于天”;《地理要诀》说“天文昭于上,地理应乎下”;现代天体物理、量子理论、暗物质学说等Z新科学研究已证明、并将进一步继续证明,地球与其它天体间有很多人类尚未探明的密切联系。可见“法天象地”“天地人合一”是风水的“大道至理”。李也居士潜心研究的星斗派风水是古圣先贤“人法地、地法天、天法道、道法自然”的伟大智慧结晶;也是当今诸多风水门派中唯一真正以天上星宿对应地上方位和龙穴吉凶贵贱、Z符合“天地自然之道”的风水。千年谚语“一等风水观星斗,二等风水看水口,三等风水满山走”,亦佐证了星斗派风水效法天道及其在堪舆界的巅峰荣耀。

风水之天道,广义引申开来,还包含风水要恪守天道、服务德政,追求天道无私、天下为公;要顺应天意民心、惠及国计民生;要护国安邦、济世救民;要敬畏天道因果,造福天下苍生。此道之本也。

    风水之地道

    《青囊经》云“天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,气行于地,形丽于天......天依形,地附气,此之谓化始”;《葬经》曰“葬者,乘生气也”。故,地之道,是天地合一、葬乘生气。生气在何方?《葬经》说在“龙止气钟”之处,亦即《青囊经》所言“形止气蓄,万物化生,气感而应,鬼福及人”也。

庄子》曰“道,理也……道无不理”;《韩非子》说“万物各异理,而道尽稽万物之理”。“地之道”亦即“地之理”,故风水亦称“地理”。阴阳分、天地定,“一阴一阳之谓道”,故地之道,阴阳也;故风水先生亦称阴阳先生。《青囊》云“天尊地卑,阳奇阴耦......阖辟奇耦,五兆生成......阴德洪济,阳德顺昌,是故,阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始”。李居士在本书中全面阐释的“天地相生为净阴,天地不生为净阳”的“净阴净阳密旨”学理,乃《道德经》“万物负阴而抱阳,冲气以为和”(即易卦之“九六冲和”,九、阳爻也,六、阴爻也)的根本意旨,亦准确体现了《青囊经》“阴阳相见,福禄永贞,阴阳相乖,祸咎踵门”的深刻奥义。李也居士发现并公开失传多年、一字万金的“穿透龙法”(龙向秘诀),亦说明他真地悟透了《青囊经》关于“中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲”、“无极而太极也,理寓于气,气囿于形......资阳以昌,用阴以成,阳德有象,阴德有位”的论述及河图洛书《易经》之玄机密理。此地之理、天之机也。

《易》曰“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”、“坤厚载物,德合无疆”。风水之地道,还启示人们:要感恩大地资生和承载万物;要敬畏和尊重大地自然;要珍爱和保护大地自然,要保持生态平衡、与自然和谐相处。这是人类永续发展的基础。

风水之人道

中国的儒释道都对风水有所论及。都把人的德行、孝善、因果、福报、荫德和机缘纳入风水范畴。儒家倡导“德养运、善养福、仁养寿”;佛家认为“心田是Z好的风水”;道家主张“道生之,德畜之”、“明地德,立人道”;民间亦有“未看山头地,先看屋下人,屋下人无德,山川地不灵”、“福人居福地、福地福人居”等谚语。

用“道”的方法和观点去透析风水,风水还可分为有形、具象的风水和无形、空象的风水。有形、具象的风水为阳、为外风水,是指看得见、摸的着的真实的山川大地;无形、空象的风水为阴、为内风水,是指人的因果、命运、荫德、福报、德性和孝善、仁德、修行、机缘等。若把无形、空象的风水比作是种子和善根,有形、具象的风水就是田地和土壤,人的孝善、积德、修行、忠信孝悌等善行就是浇水施肥和除草灭虫。若有好的种子善根、又得到好的风水吉壤、再加上勤勉修德行善,必是福寿财丁、科甲富贵,天自佑之,吉无不利。李也居士在《天星风水解密》卷首语中关于“天道、人德、地理”的论述亦颇有见地和教益。

风水之师道

《道德经》分《道经》与《德经》两部分。道是在承载一切;是在昭示道的一切。大道无言无形、看不见听不到摸不着,只有通过思维意识去感知它;而德,是道的具象、是道的体现,是能看得见感知到的心行。德是道的外在形态。故“风水之师道”表现在“风水之师德”,核心是“以德为先、以道驭术”。中国儒家、道家、法家、管子和墨家等皆主张“以道驭术”,认为技术行为和应用要受伦理道德的驾驭和制约,提倡仁民爱物、爱人利物。这就要求风水师应以道驭术、佛心度众、扶危济困、匡扶正义、造福救贫、教化世风。绝不可见利忘义、重财轻德、不明天道、不辨因果、不分忠奸善恶、滥施风水之法。

《道德经》曰:“得道不失,乃可长存”、“得道者昌,失道者亡”。

“道”是宇宙的Z高法则和终极真理,遵循“道”或与“道”相合,就是正确的、恒久的、昌盛吉祥的;反之,违背“道”或与“道”不合,则必是错误的、短暂的、悔吝凶亡的。风水师只有格物穷理、掌握风水正法正道,有真才实学和精湛技艺,方为“真得道”“得真道”,方能“乃可长存”“得道者昌”。反之,未得道,无实学,贪图虚名财利,以庸术劣技误人害己,则会“失道者亡”“不可长存”,必得因果报应。

《师道》曰:“师者,关乎人之生命,关乎圣学之传承,关乎天下之太平……不可不重视而慎行”;古人说“医道不精,误杀一人;地理不精,误杀满门”。历史和现实生活中有很多关于风水师损福寿、得恶报的记载和传闻,甚至有“只有出家人或无后之人才能学风水”的谬论。风水本是古代帝王强盛国运、衍育民众、富国安邦、教化世风的国之重器和圣贤义士造福救贫、扶危济困、倡导孝善的功德大法。历史上得风水正德正道而福寿圆满或成仙成圣者,不乏其人。如风水祖师黄石公享寿186岁后羽化成仙,其弟子张良先为汉朝名相、后亦归隐成仙;曾文辿死后复生成为地仙;“风水大侠”赖布衣先为国师,后遁隐山林,与青山白鹤为伴,福寿双全;明朝国师刘伯温,功成名就,青史留名;白海南、朱紫阳、蔡西山、李德徵、徐善继、董德彰、张九仪等历史上的风水明师皆福寿百岁、后代繁盛。艺高德正,造福众生,天自佑之,何来凶报?相反,未得风水真传、不明风水正道法门、以伪术庸技误人,或是不守风水师道师德、贪财重利、不辨善恶、滥施法术、助纣为虐者,必遭天谴,此因果之报也。故,为师者,皆当以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”而律。

道可道,非常道;名可名,非常名”。虽名《风水之道》,难言道之万一。大道至简,概言之为“天垂象、地成形、乘生气、分阴阳、龙配向、砂透地、辅星水、煞曜避、德为先、道驭术”。读李也居士书稿有感而发,草就此文,言不尽意,权以为序。

 

             任法融      

                                   

                                    戊戌年戊午月壬辰日



★权威评价:

《四库全书》对星斗风水的评价

《四库全书》载:

“‘净阴净阳’‘穿山透地’之法,泄尽浑天机窍,包括全部看地意蕴....布建宅茔、富贵有凭,勘验旧地、如同亲见”

“举古来地仙诸书与《催官》比,皆浮言虚语,如同废纸矣”。

“‘净阴净阳、穿山透地’之法可通天地之机,问世后,历代均为入室弟子密传,凡研习风水堪舆者无不以知此秘诀为荣,故业者视此为一字万金的‘风水黄金策’”。

《催官》注释——全称《催官篇》或《催官经》,宋朝风水大师赖布衣著。是“净阴净阳”和“穿透龙诀”理论和应用的万世经典。 

 

★风水比武

九大风水门派泰山论剑

星斗风水绝学赢得众赞


    丙申年仲春,受北京三合派风水名师于老先生之邀,携《德易罗盘》参加在泰山举办的风水高层论坛。范围不大,与会的都是各派成名人物,有中国风水学会黄、韩、裴3位大师、杨公三合派传人赣州李老、廖老、天星催官派传人徽州刘大师、北方摇鞭断宅派掌门人秦老、湖南峦头派司徒大师、徐大师、南方玄空派胡大师、中州大玄空派万、杜2位大师、香港八宅派林大师、台湾三元派钟大师、福建飞星易卦派赵大师、广东奇门通灵派麦大师、杭州八卦龙门派邵、高2位大师、广西命理五行派王大师、江苏过路阴阳派孙大师、山西辅星翻卦派张大师、经院派谢大师和各省风水学会会长等。

论坛由秘书长北京于老先生主持。一开始,于老先生对论坛议程和与会的各位大师进行了介绍,尔后是各派大师展示交流本派风水理论研究发展Z新成果。

接下来进入切磋交流和自由发言阶段,河北省易经风水研究会石会长举手发言率先打响第一炮:“尊敬的于秘书长及各位大师、同道,听了方才诸位大师的发言,我感觉受益匪浅。石某入道风水也二十几


年,后涉猎风水门派愈广,愈感疑惑颇多,彼此矛盾、此是彼非,准确性没有把握。行道中遇到一个悬疑案例至今未得破解,今天借此良机请教各派大师”。

说着拿出3幅图,把其中的2幅挂在论坛讲台上方,另一幅未打开。石会长指着挂图介绍:“此宅1983年建成,卯龙入首,乙山辛向,门路在丁,丙方来水,停蓄西方后出西北,青龙、白虎、朱雀、玄武四方山型都很符合风水法度,图上标注了三盘24山刻度”,又指另一幅图“这幅图是此宅8个方向的实景照片,丁位原是一片草地,2008种植了竹子和景观树林、癸方山坡原有一片高大栗子树林,08年春改为盆景园,大树全部移种到东北艮方院外70米处高砂前,宅主有3子,请诸位发表高见”。

峦头派徐大师第一个发言:“此宅来龙脉气清纯、势雄形合,四方峦头秀美、拱抱有情,明堂平正宽大,玉带水环抱,水口关拦,从形势上看是少有的上等福地,没有什么问题”。

香港八宅派林大师:“林某赞成徐大师的观点,但有两个问题,一是08年癸方山坡原有树林改为盆景园后,坎方天医位略显空旷,对中男健康略有不利;二是将树林移植艮方后,六煞位高大对三房运势稍有不利,不知对否?”

气氛逐渐活跃起来,八卦龙门派邵大师接着说:“此宅形局甚美,可惜水路不合法度,一是得后天水、失先天水,只旺财不旺丁;二是水蓄案劫位财失过半;三是树林移植艮方破了先天水,宅主事业及健康都有凶兆”。

话音刚落,奇门通灵派麦大师马上站起来道:“以奇门通灵观点看,此宅确为上等福地,但有两处凶气:一处是丁位的竹林和景观树林过于高大、阴气太重,第二处是癸方山坡原有树林改为盆景园后略显空旷,不能阻挡北方寒气,久则终凶”。

过路阴阳派孙大师:“此宅西方聚水旺财,但震方高大不利长子,坎方高于震、离方,不发中男,08年艮方移植树林后定对三房不利”。

三合派廖老先生不以为然地说:“此宅火局立自旺向,收帝旺水主长房速发财丁且财运恒久,二房三房虽不是上等富贵但却平安绵长,无凶变宅运,08年艮寅方移种树林后,高大催吉,何言变凶”?

玄空派胡大师与万大师低声交流后,万大师站起来很有把握地说:“玄空学派以为,此宅2003年前旺山旺向,丁财双吉,但向犯伏吟为美中不足。03年后宅运渐衰,只要加高坤宫低砂催丁,并缩小兑宫扩大乾宫水面即可再续20年福地宅运。但08年坎方改造后不利人丁、疾病损主”。

命理五行派王大师问:“本派看风水须以宅主八字为凭,请报出宅主生辰”。石会长答:“只知年命己丑,不知生辰月日”。王大师摇摇头坐下。

辅星翻卦派张大师环顾四周后以自信的口吻说:“辅星派认为,此宅形势基本符合辅星法度,是上等吉宅,只是未完全收聚贪狼水,财失三成。但08年坎方树林移植到艮方后,坎方变凶应中男,艮方变吉应少男,离方竹林树木越高大茂密越吉”。

中国风水学会黄、韩、裴3位大师一直在小声讨论,此时推举黄会长发言:“阴龙阴向水来阴,卯龙辛向,先文后武,定为上等福地。离位树木高大,气场阳气不足,久则终凶。08年树林移位后,山头露出,不会产生大的吉凶变化。从实景图片看东南有一座风力发电塔,此塔与艮方树林遥相呼应,大利科举及文职”。

福建飞星易卦派赵大师站起来有些急躁地说:“方才诸位大师的论断已很全面,赵某无须赘述,只是感觉对同一风水,吉凶论断多处相反,互相矛盾、难分是非对错,还是请石会长说出实情、亮出‘谜底’,让大家看看谁对谁错吧”。其他人等纷纷附和。

石会长刚欲开口,于秘书长高声说道:“且慢!据老夫所知,山东李也先生虽隐居于市、未肯出道,但研究星斗派风水《经》《诀》双得,老夫曾与其谋面,见识过他的“穿透龙诀”神技,请大家听听他的论断如何?”于老带头鼓掌以示鼓励,后面只是稀稀落落的一点应付的掌声,明显感觉各位成名的大师并不太信服于老的说法。

笔者恭敬地站起来拱手施礼,道:“方才诸位大师及前辈的论断,使末学受益匪浅。末学对此案有七条论断,对错与否,请诸位指正:(1)此宅是上等福地,先发长房、二房,后发三房,但后来环境变化、吉凶沉浮;(2)长房丁财旺,但先发后败;(3)二房先文后武、丁财亦旺,吉运稳固长久;(4)三房发福迟,08年前事业财运不顺;(5)长房2011后开始败财,健康也开始慢慢出现问题;(6)三房从小有暗疾,身体虚弱,但08年后开始事业顺达、发如猛虎,多年暗疾亦不药而愈,健康明显好转;(7)自东南方风力发电塔建成运转后,一年内长房必官司缠身或有血光之灾,健康状况更差...”。

话音未落,石会长激动地边鼓掌边疾步走上讲台,把另一幅图挂起来、亮出了谜底和真相,并高声诵读:“长子曾身价数亿、是某公司董事长,2011年公司效益急剧亏损;次子原为留美物理学博士、后进入国防军工部门、获军事科技大奖、现享受将军待遇和国务院特殊津贴;三子少年患暗疾,2008年前事业及财运一般,2008年后事业明显好转,大发丁财,财富已超过大哥,多年暗疾治愈。长子2010年检查出慢性病;2015年9月公司发生意外重大生产事故、官司至今未彻底了结。补充一点,东南巽方的风力发电塔是2015年2月建成运转,李老师所断准确无误!如同亲见!请问李老师,您刚才用的就是传说中的‘穿透龙诀’么”?笔者点头称是。

众人惊得瞠目结舌,会场霎时一片寂静,接着是热烈的掌声和啧啧称奇的赞叹和议论。石会长激动未平,接着说:“此宅是石某恩师1983年堪建,建成后28年间除三房略有暗疾外,丁财科甲俱旺,成为当地名门望族。未料到2008年三房开始发如猛虎、2011年长房却开始急剧败落。宅主的大儿子找到我寻求化解之策,我查究各派风水学理也没找到原因和化解良策,今天我终于找到了!”接着双手拱抱胸前“李老师,请受石某一礼”,笔者方欲还礼,石会长又抢言道“石某明白风水门规,不便问李老师‘穿透龙诀’的风水学理,只问此宅长子出现的凶相有无化解良策?”笔者答“化解此宅凶相并不难,还是要用‘穿透龙诀’”。

石会长似乎还有话要说,却被徽州天星派刘大师急切打断:“抱歉,石会长,我有一个非常大的疑问请教李老师”。说着未经论坛主持人同意就径直走上讲台:“16年前我与师兄为福建厦门田老板父母堪茔,茔地的砂水环境基本与这幅图一样,也是卯龙入首,师兄掌盘立的也是乙山辛向,不同的是艮方平坦无砂、四周峦头都是毛竹、没有高大树木。请问李老师‘田氏后人的吉凶结果也与此案一样吗?”笔者指着挂图答“石会长标注的是‘乙山挨右’103度,如果田氏茔地的形局与此图相同,又艮方无砂的话,田氏茔地必是上等福地、富贵可期,其富贵程度甚至比本案还要好,尤其是三房既无暗疾、富贵程度比本案还要好许多许多。请问贵师兄也是挨右立向吗”?

刘大师答“乙山辛向肯定错不了,至于挨左挨右几度,这么多年我倒记不清了。对不起,我这就打电话问”。片刻通完电话,刘大师说“是乙山辛向挨左,与此图差3.5度、珠宝穴分金是辛卯辛酉”。

笔者说“诸位大师都知道‘分金差一线,富贵都不见’,挨星秘法有‘挨左挨右,吉凶天壤’之说,很遗憾这幅图只标有三盘24山,没有标注星宿分野、星斗五行和珠宝穴等,末学不敢妄断。慎重起见,需要对照一下自带的罗盘图”。于是展开随身携带的“德易罗盘”图,低头扫了一眼乙山星宿坐度,大吃一惊,禁不住长叹一声说:“可惜呀,一线之差,吉地变凶,福报未至,灾祸先来,败财绝丁,祸端百出。此向立茔,不出3年,田氏后人必开始败绝,20年内定败绝殆尽,真是可惜呀”!

笔者话音未落,刘大师就满脸惊骇、急忙向前一步道:“一点不差、确实如此,不愧铁口直断!实际情况是葬后2年多田老板就开始败绝,在一起车祸中夫人死亡、大儿子失去一条腿、小儿子成植物人,不到4年公司亏损倒闭、到现在官司缠身、健康也每况愈下。田老板的其他三兄弟也都相继开始出现类似败象。我与师兄都为此大病一场,师兄还差点丢了性命,知道这是做错风水的因果报应,但一直未找到原因,愧疚至今。我不明白的是,师兄用的也是《催官经》净阴净阳立向,为何吉凶祸福有如此天壤之别”说着深鞠一躬“务请李老师指教,刘某当感激不尽”。

其他众人皆感惊讶,纷纷赞叹穿透龙诀和挨星秘法之神奇,一起大声附和:“请讲一讲吧”。主持论坛的于老先生也鼓动说“本次论坛的宗旨是交流互鉴,共同提高。刘老师方才提供的案例更是警醒大家莫忘‘易道不精,害人害己’之古训,吾辈更当以此为戒。既然李老师对这两个案例判断得如此精准,就请说说个中缘由,让各位同道互学互鉴”。

“其实,大道至简,答案就在末学创制的罗盘图上”,笔者请助手挂起2.3米见方的大型罗盘图,并将台式罗盘和山水模型也摆到论坛讲台上,指着罗盘说“大家请看....”

两个罗盘一亮相,立刻吸引住大家眼球,众人纷纷离座围在罗盘前,有的独自凝神观看;有的指指点点互相询问;有的频频点头钦佩赞叹;有的用相机或手机不停地拍照;有眼尖的甚至看出罗盘上“乙山”下“先文后武”的标注后惊得合不拢嘴.....会场顿时有些混乱起来。于秘书长大声道“请安静!请大家安静!”会场即刻静下来,却接着不约而同地鼓起了热烈掌声,于秘书长抬手示意笔者继续讲。

“大家请看”,笔者指着罗盘左侧“卯龙临阳衡星、坐火度,是火龙入首。第一个案例:挨右立辛向、临天乙星土度,‘火龙穿山’生土,龙来生我,故大利科甲,先文后武;‘砂水透地’助气,大旺丁财。第二个案例:同是火龙入首,却是挨左立辛向,临天煞星金度,‘火龙穿山’克金,龙来克我,必是迅速败绝!这是第一要因”,笔者特意指着星宿和人盘上鲜亮易辨的五行色标说“火龙入首,生土克金,吉凶祸福、一目了然”讲话再次被掌声和赞叹声打断。笔者心想:真不愧都是风水成名人物,慧根深厚,悟性极强,稍一露真便立即了悟。

“第二,在天星催官风水里面,地盘乙山挨左立向是人盘辰山戌向,戌为阳向,卯为阴龙,阴龙阳向、阴阳驳杂,必致大凶!第三,卯龙辛向虽符合《催官经》立向要则,但只得《经》而不懂《穿透龙诀》,挨左立向必导致吉地变凶、吉凶易位。由此可证:只得《经》不得《诀》者,应验率不可能超过50%”。讲话再一次被被掌声和赞叹声打断,徽州刘大师有些激动的大声说“刘某惭愧呀!我与李老师同门同宗,因为只得《经》不得《诀》,我与师兄铸成大错,害人害己抱憾至今。今天终于听到真法真诀以解多年悬疑,这才是真正一等的天星风水呀!”

河北石会长继续追问“请解释一下为何后来长房败落、三房发福?”,笔者答:“先说‘自东南巽方风力发电塔建成运转后,一年内长房必官司缠身或有血光之灾’的问题,巽方处长房位、临太微星木度,克透地土龙,风扇转动,凶气更甚,故一年内长房必官司缠身或有血光之灾。丁方未植树林或树林未遮住丁方峦头前,丁方土宿透地比助辛向土龙,故大发长房,树木遮住丁砂后长房必败落。同理,癸方树林移至艮方后,癸砂透地比助,树林遮住艮方煞砂,三房暗疾不药而治。”众人随着笔者解说紧盯着罗盘图上的不同颜色标注,恍然大悟,情不自禁地又鼓起热烈掌声,纷纷议论:“彩色标注五行,生克制化一目了然,这种罗盘太好了、太神了”、“过去只知‘天星催官风水’有《经》,未知有《诀》,今天终于见识了什么叫‘经诀合璧、断验如神’”......

主持论坛的于老先生见笔者尚未讲完,示意众人安静,笔者继续说“方才刘大师称辛卯辛酉为‘珠宝穴分金’、称挨左立向为乙山辛向,末学不敢苟同,在末学创制的新罗盘中应叫做120分金和辰山戌向”——笔者指着罗盘第36层加重语气说“真正的珠宝穴在这里——就是人盘平分60龙!更关键的问题是!若把120分金当做珠宝穴,做对风水的概率绝不会超过30%”。此言一出如石破天惊,会场顿时一片寂静,接着是议论纷纷甚或是反对声。

于老先生见状忙高声插话道“诸位,我赞成学术研究百家争鸣,有不同观点、有争论,这样才有益于交流提高、互学互鉴,欢迎大家踊跃发言”。

三合派传人李老:“老夫出道36年,一直把120分金作为珠宝穴用,未曾听说平分60龙是珠宝穴,荒唐!”显然有些生气。

过路阴阳派孙大师、摇鞭断宅派掌门人秦老、玄空派胡大师、万大师等表示“都知道有‘颠颠倒,24山有珠宝’之说,但我们这几个门派只用地盘一层,从来不用珠宝穴”。

三元派钟大师、八宅派林大师“地盘立向、人盘拨砂、天盘纳水乃很多门派共识,李老师关于依据人盘立向的颠覆性观点,在没有真正弄清其学理之前,我们不敢苟同”。

福建飞星易卦派赵大师、山西辅星翻卦派张大师和江西天星催官派传人刘大师均赞同笔者观点,但表示“只知道用,不知其学理”。

其他众人都在窃窃私语、议论纷纷,唯有峦头派司徒大师、徐大师、八卦龙门派邵大师和经院派谢大师一致在目不转睛、一言不发地盯着罗盘图琢磨思考。忽然,司徒大师、钟大师抚掌大悦,两人几乎同时站起,如同发现新大陆一样兴奋地说“60龙就是珠宝穴!珠宝穴依人盘而立!”谢、邵两位大师则指着罗盘大声道“答案就在罗盘图上!”,众人皆惊奇四位大师悟性灵敏,笔者也心里暗暗佩服:果真有高手呀!

持不同意见的那几位大师则侧目而视,不屑一顾,会场气氛有些尴尬。

主持论坛的于老先生很老道地说:“风水和罗盘分很多门派,因学理不同,对立向和珠宝穴有不同观点是正常的,说不定殊途同归。请问在座各位大师,有哪位先生能把这83层罗盘都认得出来?”众人顿时语塞,无一人敢说能认得出全部83层罗盘,只有3人表示能勉强认到第50到55层。于秘书长接着说:“实践是检验真理的唯一标准。老夫觉得还是用实际案例来检验和比较‘不同观点’的是非对错Z客观公正,诸公以为如何?”见众人皆点头称是,于老先生清清嗓子高声道“为弘扬风水国粹、提高实战水平,今天我们就用实际案例来一次风水比武、泰山论剑!”抬手指着台式罗盘继续说“大家就把案例直接摆布在这台式罗盘上,权把这‘德易罗盘’当作试金石、磨刀石,让各派风水大显神功、一较高下”。众人哄堂大笑,气氛即刻轻松下来。

中国风水学会韩大师在台式罗盘上摆出了一个艮山坤向局,然后说“艮山坤向,但入首龙分别是乙和辰,两局如何断?”真是出难题的高手,一个山向摆出两个风水局。

摇鞭派秦老“都旺财旺子孙、官弱,入首乙和入首辰没有区别”。

玄空派杜大师“上山下水,令星颠倒,凶不可用,二局皆同。”

过路阴阳派孙大师“砂水错位,伤老妇少男,丁财皆凶,二局没有区别”。

三合派廖老“火局病向,财退丁亏,下等风水,两局一理”。

奇门通灵派麦大师“乙龙旺丁不旺财,辰龙旺财不旺丁”。

辅星翻卦派张大师“两个风水局都是旺财不旺丁”。

八卦龙门派邵大师“邵某以为正好相反,两局都是旺丁不旺财”。

观点相左、互相对立,肯定有不对的地方。其余众人只是小声议论交流并没有再发言的意思。于老先生转脸望着笔者说:“谈谈你的观点?”

笔者指着罗盘第55层高声道:“乙龙入首,财旺官旺,但后继无人,当异姓同居,招赘入门;辰龙入首,龙精局锁,只富不贵,丁不胜财,与佛有缘”。

于老先生问:“大家还有没有其它意见和观点?”见众人无回应,继续说“请韩大师公布实情。”

韩大师面向众人说“这两个案例,一个是我的外公,另一个是我本家叔叔,结果和李老师说的一点不差,如同亲见”。

命理五行派王大师又摆出一个“卯龙入首、甲山庚向”的局。请大家发言,只有江西刘大师说“此为军警武职,龙势雄伟,当为将军”。其他众人皆不语,于是王大师直接问笔者“请问李老师高见?”笔者答“边疆将帅、封疆大吏,父母早亡,弟贵兄贱,清廉敬业,国之栋梁”。王大师边鼓掌边说“李老师所断,与实情完全相符,此为当今我军之副帅祖茔,是来参加论坛前顺路去实地参观考察的”,众人热烈鼓掌。

台湾三元派钟大师、峦头派徐大师和福建王会长又各摆出一个案例,同前面一样,都被笔者一一说中。会场服务员两次提醒已超了午餐时间,大家这才怏怏作罢。

午餐期间,众人要求秘书长调整一下论坛议程,加一场“德易罗盘和天星风水专题介绍”,同时也有很多人询问购买罗盘及风水培训事宜。于是,餐后未午休即接着开会。笔者应邀为大家讲解了德易罗盘的九大创新、六大功用和创制过程与学理,简要介绍了珠宝穴的推导应用原理和穿透龙诀及挨星秘法,回答了“地盘、人盘、天盘的关系及作用、各派风水的长处优点和用法”等问题。Z后,笔者诚恳地说道:“末学研习‘催官风水’和创制‘德易罗盘’略有心得和收获,主要是得益于学习了各家各派风水之长、并将其融会贯通;得益于我访学过的各位风水前辈及大师给予的无私指导和帮助;得益于在拜读诸位风水名家著作中受到的启发,在此一并谢过!近千年来,‘催官风水’一直被风水界推崇为‘一等风水’,主要因为它大量汲取和应用了峦头、三合、三元、玄空、奇门、易卦和八宅等各派风水的精华和长处。诸位都知道风水界传说中的‘南神北仙’两位世外高人,既娴熟天星风水,又精通风水六壬择吉神术,用天星文魁、禄马贵人、天官朝元诸法催科甲、生子、财寿,较‘穿透龙法’更速百倍,这方面末学仍未全部掌握,此乃末学之憾,也是今后继续努力之方向”。

专题讲解结束后,众人纷纷议论:“真是天外有天、人外有人,星斗风水太神了”、“用德易罗盘来研习风水,是风水学习者的福音”、“学风水做风水没有一个这样的好罗盘不行”、“不懂罗盘,难称明师,83层罗盘,我们只认得一半左右,可见差距之大”、“谁会风水六壬择吉术呀?若能与催官经诀珠联璧合,就可达到风水Z高境界”、“能见识到这么高级的风水,真是不虚此行!”.....。带去的各种罗盘样品均被抢购一空。



★图解风水秘笈,天机一目了然

    “古文奥义少人知,白话图解一眼识”。星斗风水秘笈 《催官经》就像《易经》原著一样,古奥深晦、很难读懂,又加上天星名目繁杂怪僻、少人能识,若无明师点拨、正规传授和很强的古文功底,想研学该派风水很难。这虽极大影响了星斗风水的学习和传播,但也从另一个方面保证了其传承的纯正和清晰。

为便于学习传播和弘扬传承星斗风水,末学结合多年研悟心得,将星斗风水秘笈《催官经》龙、穴、砂、水四卷和《穿透龙诀》《挨星秘法》进行了白话注释和图解,使研学者一看便懂,天机尽显,极大提高了学习成效和速度。

 

限于篇幅,仅选取部分以飨读者:

 

原经文:

    催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。

             亥               艮

    少微阳旋左关局。廉贞起祖峰重重。(阳旋少微左关局)

     兑  巽          卯

    右关亷贞枢兑。 变换太乙东南雄。             

         卯   艮酉           

    穴承阳枢乘生气。或更受穴天皇宫。

         艮                  亥

    

     文成公刘伯温注:

 以亥艮入首,博入兑巽者,皆上吉之龙,不易得也。


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喜祖廉贞者,何也,廉贞震也,是帝之所由出,万物之所由生也,有生生不息之意焉。自彼作祖,而四龙之气愈

焕而愈盛矣

    太子既立必居之,东宫而后出可以守宗庙,为社稷主者,象此义也。

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    幼竹山人曾怀贤注:

亥龙入首,若是单清过脉(地盘亥中心),不混杂左乾右壬,是龙脉的上上吉穴,发福Z大、Z悠久(亥是木是“长生”地)。

凡是少祖山由亥龙发祖出脉、蜿蜒剥换到艮方结穴的(不可与寅同

行),主官居极品。中格龙亦主科甲,下格龙主秀士。如果土星出脉结

穴的,主科名显达,总之,富与贵都显耀非常。

    齐鲁隐士李也注:

刘伯温注“以亥艮入首,博入兑巽者,皆上吉之龙,不易得也”是非常正确的。但为什么未说明“廉贞起祖后左关、右关的缘由,未说清楚亥与廉贞的关系,致使后世之人一读《催官经》就头大呢?

廉贞起祖的真相乃是后天八卦为用,源自“帝出乎于震”、亥是震的长生位。

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从亥艮入首讲起,盖因亥宫、艮宫是ZZ吉的星垣也。

还有门派认为“少微阳旋左关局。廉贞起祖峰重重”应改为“阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重”。凡卯龙起祖、左关局兑结穴的,或卯龙起祖、右关局巽结穴的,都是上吉之行龙。左关局者立艮向、右关局者立亥向,均为上吉之局。

(兑之天星是少微,少微垣中,少微一星Z名耀)凡酉龙起祖右转至巽,不可与与辰巳同行。或兑龙起祖、由亥出脉入卯(廉贞,峰崇崇,指山势高大雄伟。易云:帝出乎震。刘先贤说:万物之所由生也。)转入艮受穴的,若地局端正、砂水全备,也是上格之龙,所出人物文武全才。若由兑先起祖,剥换到巽、再转折到亥结穴的,主科甲不绝、官至大臣。另一方面,亥龙左旋入艮巽酉,亥纳于震,震博入艮,是后天入先天。

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原文:

天枢起祖降兑巽,变艮作穴官应同。

 

文成公刘伯温注:

此亦右关局也,艮又于九星为贪狼之寅位,为长万物之所以成始而

成终也。故自艮起祖降兑巽而复自艮入穴者,官与上同也。

白话解:阳枢艮土龙起祖,降势至兑,复延伸至巽宫,转换至艮土入首,这样的龙脉,它主应的官,应该与前述相同。

幼竹山人曾怀贤注:

艮龙起祖做祖山,艮是木龙、必卓拔高拱如贪狼木星,艮与坤相对,在九星为贪狼,艮纳丙,丙戊长生在寅,先天盘寅位涵盖地盘甲木一半、甲木归属震卦,“帝出乎震”,震位才是万物长生之所。艮阴龙起祖,右旋到酉、自酉转入巽(皆为阴),成始成终的的意旨是:甲乙辅助震、正春之令,万物发生,谷雨天地在辰,太阳到酉,故辰(巽)与酉(兑)合,辰酉交会、万物洁齐、易说“齐乎巽——成长整齐在巽位”。

如此由艮作祖山,出脉过峡后、经由酉、巽再旋转、回复到艮受穴的来龙,其催官与应验的力量与上节所述酉龙起祖右旋至巽,所出人物文武全才相同。

 

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原文:

少微起祖降枢巽

兑        艮巽

    亦主富贵永兴隆。

   

文成公刘伯温注:

此亦左关局也,自首节至此,皆顾祖之局,龙合上格,故首序之。

 白话解:非但上述的龙脉主富贵,就是少微酉龙即阳星兑龙起祖,降势阳枢艮至阳旋巽,也是三吉三阳龙脉,同样主富贵而永远兴隆的。

幼竹山人曾怀贤注:

凡是酉龙起祖,由艮出脉再入巽,皆为回龙顾祖的龙局,地局端正、龙虎抱卫、正面结穴者为龙之上格,必主富贵兴隆与久远。

 

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原文:兑龙切忌阳璇水,  阳璇:巽

      必主徒刑没荒草。

   

    文成公刘伯温注:

    兑金克巽木,故巽见兑为煞曜,而凶恶之应不能以六秀免也。

幼竹山人曾怀贤注:

若见酉龙入首,一定要避忌巽水朝堂,否则主刑徒之灾和运势凋零败落。

兑金克巽木,为巽之“八煞”,如此凶煞的应验,虽属三吉六秀,也不能免除。

齐鲁隐士李也注:

兑为巽之“八煞”,尤须避忌,犯之主刑狱徒役、抛尸荒野,喻灾祸之凶。

 

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原文:天汉天命水朝坟,敌国豪富真无伦;天汉:庚; 天命:卯

      震庚有峰入云汉,英雄将帅麾三军。

     

文成公刘伯温注:庚为武库水,震为财建水,又为天爵水。故二水朝者,敌国富豪。

震、庚高耸,为将军、为武库。所以应英雄将帅。

幼竹山人曾怀贤注:巽龙来,立巳山亥向,左水庚、右水卯上堂合二为一由辛方出水者,富可敌国,无与伦比。

若卯庚方位有砂峰高峙云表,是谓将军、武库星宿,所以出英雄将帅。

    齐鲁隐士李也注:震纳庚,为纳甲本元,震、庚二处砂明水秀、合乎龙穴法度,定然大吉。曾氏仅以巽龙、亥向为例来说明,稍显局限。只要是砂水符合龙穴规矩,皆有此应。

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