天星水法（二）节选

原文：龙真局备砂水环，攀龙附凤良非难。

真龙迢迢穴奇巧，到头伪气非纯完。

三阳六秀砂水助，博龙合矩方为官。

文成公刘伯温注:

如阴龙行度到头是阳，为伪气。然向局砂水俱是阴，主初年平福，一博至阴，则合矩而为官矣。

    幼竹山人曾怀贤注：

行龙体势真实不假、局势完备、山环水抱，要飞黄腾达，并非困难。

遥远而来的真龙，结穴环境非常奇巧，可是阴脉受胎，至生育之所却反阳气，其气机有点虚伪、不是纯粹完美，若有丙午丁水神、六秀山峦帮助，换取时间到了阴年（例如，木气受胎等候亥卯未年，金气受胎等候巳酉丑年）则合天地规矩而发福矣。

重要论点:

先贤云：龙穴本无善恶，唯以砂水为吉凶，水之来去合法、则砂之吉凶方见。若水神出入不合法，砂体虽似尖笔、龙凤、亦不足取，正如女人本身无贵贱，而其贵其贱，唯视夫之贵贱以为贵贱，未有夫贵而妻不贵者。

故择地一以认水为要用，盖砂有吉凶者，非以气言、以形言也。如圆正端方、曲屈活动为吉。尖斜破碎欹侧走竄（cuan)为凶。曲折之玄、缠绕回环为吉，箭割穿射、斜飞倾跌为凶。皆指山水形状以作吉凶者，若以气而论之，有何美恶哉。唯得其生旺则吉，休囚则凶矣。

左衿先师常言：砂无吉凶，视水为吉凶，以予论之、水亦无吉凶，以向为吉凶。盖砂之吉凶从水，而水之吉凶从向。若一不合则砂头水神、皆入休囚死绝而无用矣。故砂虽吉、而水凶，将生百恶，穴虽凶、而水吉，尚集诸祥。水神出入、一不合法，则砂虽纯粹温良，亦不能生吉，而反招百祸，是凶咎之应，唯于水神上致之。

杨公能救人贫贱者，岂与人别寻善地，以救人之贫哉。经云：有绝水、无绝地，无绝穴、有绝向，正以此也。请参考酌之.......

齐鲁隐士李也注：

曾氏对“真龙迢迢穴奇巧，到头伪气非纯完。三阳六秀砂水助，博

龙合矩方为官”的解释，从根本上来说是不符合风水理法的。对“文成公刘伯温注释”的解释，更是望文生义、像中学生一样只从字面上解释，没有风水学理，以致抄写一段不太合题的先贤论述勉强凑数，这不应该

是曾氏风水理学造诣应有的水平。末学浅释如下，请读者诸君自己自断

哪一钟解释更加合理。

来龙真切、局势完备、砂水环绕、符合规矩，则催发富贵寿丁不是困难的事。

若真龙从远方而来、穴场局势也很好，只是到头结穴时忽然变局——真行伪落，这就不是纯粹完美的情况了。

    三阳、六秀砂水助力远方来龙（只是不符合结穴时忽然变局的这一段），待到博换至砂水符合规矩的后龙阶段时，就可得到富贵了。

先贤刘伯温的解释非常明确：“如阴龙行度到头是阳，为伪气。然向局砂水俱是阴，主初年平福，一博至阴，则合矩而为官矣”。

只要读者诸君认真回忆一下《评龙章》中关于“真行伪落”和“伪行真落”的部分（经文后段“真龙伪落为变局，龙钟穴的难推移。砂秀水朝为吉助，剥龙合向登云衢。伪行真落虽速发，但恐换骨有兴衰”）。就很容易看出曾氏之误，也很容易理解这段经文了。

原文：正面特朝固为美，傍朝合吉梯云端。

                          协吉

      抱城绕穴须为吉，直流合矩朝天关。

      来似之玄抱如带，流非吉位家贫寒。

      反似弯弓直如泻，庚震六秀多官班。

文成公刘伯温注:

天关即帝关也，时师之看水法，见有正朝者、抱绕者、之玄而来者，则必鉴赏不足而号为吉水矣。

见有傍朝者、直流者、弯亏而泻去者，则必目为凶水而厌弃不顾矣。

不知善观地理者，只论龙之真不真，水法之合天星、不合天星耳。如形局与天星俱合，是为两全。倘不可兼，宁傍朝而合，毋宁特朝而不合；宁直流而合，毋宁抱绕而不合；宁反弯直泻而合，毋宁之玄带环而不合。盖合则吉，不合则凶。不当拘泥于形局之间也。论至于斯，亦足以尽水法之大都矣。

幼竹山人曾怀贤注：

正面有特异的山峰相对峙，后送更朝迎，固主富贵美妙荣光，若是

左出右出，案正山齐、构筑吉利的阶梯，不必正对，亦可兴发盛旺。

龙行起伏有美恶，吉凶祸福此中生，天造地设的龙穴，风藏气聚（藏风无蚁、气聚无水）布势成局，自有侍卫拥从，则砂水莫不应对符合。

若是分龙之际，有随龙之水、一同发源，此处谓之“天关”或“元关”，这是配龙之水，如真夫真妇、亲切依偎，荣光非常，令人叹羡。

《玉髓真经》说：“龙穴逢水、穴方止，无水拦住、去不穷，上无分水、来龙不真，下无合水、气散不聚”。

龙的结穴、有水自左流向右去、或自右流向左去，皆要水势弯环抱穴，如绕带最美，又要下砂拦水有力。

穴依龙以乘内气，向以水以乘外气，以水定向时，须看归路阴阳（归路即出水口）。

立向的方式：

第一观看水的左旋、右旋。

第二观看明堂局。

第三求证在水口，而后立向才不会失误。

所说左、右旋的意思是：有水自左流右去，则是左旋水。左旋水是阳气，甲庚丙壬之气的流行。

右水流左去，则是右旋水。右旋水是阴气，乙辛癸丁之气的流行。

但观看水的来源，则是由向方来决定的，其次观察明堂而求证于水口者，所以定水之来源，然后便知立向的正确方法了。穴前之水形势不同，以致所应吉凶亦截然不同。其吉水者:有朝怀水、聚面水、荡胸水、拱背水、入口水、九曲水、腰带水、仓板水、融储水、回流水、暗拱水等。

凶水者：有曝面水、冲心、射肋、裹头、牵鼻、穿臂、反身、割脚、漏腮、淋头、交剑、卷帘、反跳、形杀等。

又，左旋甲庚丙壬阳龙和乙辛癸丁阴龙，出水口都是观看辰戌丑未墓口。

所说、辰戌丑未墓口者，属四大局水法。

亥卯未木局、或称甲癸局，金羊收癸甲之灵。

1、旺向：水由左方乾亥长生发源，设甲卯旺向，左旋丁未墓口出水。

2、生向：水由右方甲卯帝旺发源，设乾亥生向，右旋丁未墓口出水。

3、墓向：分别由左方甲卯帝旺、右方乾亥长生，左右两水相交在丁

未墓口合流而去。

寅午戌火局、或称乙丙局，乙丙交而趋戌。

1、旺向：水由左方艮寅长生发源，设丙午旺向，左旋辛戌墓口出水。

2、生向：水由右方丙午帝旺发源，设艮寅生向，右旋辛戌墓口出水。

3、墓向：分别由左方丙午帝旺、右方艮寅长生，左右两水相交在辛戌墓口合流而去。

巳酉丑金局、或称丁庚局，斗牛纳丁庚之气。

1、旺向：水由左方巽巳长生发源，设庚酉帝旺向，左旋癸丑墓口出水。

2、生向：水由右方庚酉帝旺发源，设巽巳长生向，右旋癸丑墓口出水。

3、墓向：分别由左方庚酉帝旺、右方巽巳长生，左右两水相交在癸丑墓口合流而去。

申子辰水局、或称辛壬局，辛壬会而聚辰。

    1、旺向：水由左方坤申长生发源，设壬子帝旺向，左旋乙辰墓口出水。

2、生向：水由右方壬子帝旺发源，设坤申长生向，右旋乙辰墓口出水。

3、墓向：分别由左方壬子帝旺、右方坤申长生，左右两水相交在乙辰墓口合流而去。

古贤皆指、“图后嗣（求人口）弃旺迎生”、“求富贵（求财）弃生朝旺”。

至于赖公及经典都强调、辰戌丑未、亢娄牛鬼四个金煞，不论在山在水，在程序上所酿成的灾祸更是骇人，且四大局水法所属辰戌丑未墓口，或单行，更不能例外于四金煞，如何两全其美、而不冲突，笔者的作法是以衰、病、死的位置调适，以避金煞锋芒。

要而言之、地理家以“风水”二字称作地理的名称，就是引用古贤郭璞所说“葬者，乘生气也”的意义。而生气从何处了解？“气之来、有水以导之，气之止、有水以界之，气之聚、无风以散之”。故说，要得水、要藏风。

齐鲁隐士李也注：

曾氏对此段的解释真是风马牛不相及，只要稍读一下刘伯温的释义，亦不至于文不对题、词不达意。末学甚至怀疑，曾氏未完成对全部天星经文的注释，后面的一部分是另有他人模仿曾氏所作。

    堂前来水正面特朝，固然是最好的，若是傍朝之水也能合乎规矩，同样能催发富贵（“梯云端”即登上云端之意，比喻同样能获得极其高的富贵程度）。

    “抱城绕穴”之水为有情水，肯定是吉祥的，直流直泄（形象显凶）之水，若合乎规矩，一样能朝见帝关（“朝见帝关”比喻取得极高的官贵），获得富贵。

    纵然来水似之玄、似玉带般形美，若来去之方不是合乎规矩的吉位，也会家道贫寒衰微，不能兴发富贵。

    即使是反弓、直泄一样的形凶之水，若流到三吉、六秀等合乎规矩的吉位，也会催发富贵（“多官班”比喻后人多获得高官厚禄）。

    梯云端、朝天关、家贫寒、多官班，皆比喻也。

先贤刘伯温释义说：“天关”既是“帝关”，“朝天关”就是指觐见、朝见帝王”，比喻官位之高。

当下的风水师一看见正朝之水、抱绕之水、之玄之水等形状美好的来水，就缺乏仔细鉴赏而盲目地看作是吉水、好水（这是不正确的）。

一见到从斜侧朝来之水、直流直泄之水、弓背水等形恶之水，就必定看作凶水而厌恶、放弃、不顾惜（这也是不正确的）。

不知道高明的风水师，只重视和论证来龙真不真、水法合不合天星规矩。若水的形状和理气都与天星符合，是两全其美。

若两者不可兼得，宁要虽斜侧朝来、但合乎天星规矩者，不要虽正面朝来、而不合天星规矩者；宁要直流、而合乎天星规矩者，不要抱绕、但不合天星规矩者；宁要反弓直泻、而合乎天星规矩者，不要之玄环抱、但而不合天星规矩者。

因为合乎规矩则吉，不合乎规矩则凶。绝不要拘泥于水的表面形局。水法论述到这里，也足够说尽水法大概的最重要的学理和内容了。

    概括起来一句话，水法要讲究与龙穴相配、合乎规矩为至要（因为水与龙、穴是一体的）。

原文：穴高朝流要长远，富贵易至人安康。

      朝流高低与穴等，骤发富贵非为难。

文成公刘伯温注:

是犹卜氏所谓山称水、水称山之说也。

幼竹山人曾怀贤注：

龙穴体段在高度处所，受穴之山与朝迎之山相对，配得上对称，受穴之山为主，朝迎之山为宾。

最要紧的是，主宾形势相称、情意相孚，切忌宾山凌主，性情背驰。地理、与人事不远，人的性情不同，而向背之道可见。

宾山向我者，必有周旋相对待之意，背我者必有厌弃不顾之状。

凡是相对如主宾、相恋如夫妇、相亲相爱如兄弟骨肉，这都是向我之情。

凡是相视如仇敌，相背如路人，相忌相嫉如仇人逆寇，这都是背我之情。

    众山相聚、受穴之山，必独尊贵，且左右护送诸山皆缠从、拱揖，则如赖公所云“富贵易致人安康、骤发官贵非为难”。亦犹卜则巍先生所言“山水相配、相称”也。

齐鲁隐士李也注：

此言来水朝流的远近、要与穴位高低相称。穴位高、则来水要长远；反之，穴位低、则来水要近。这样就会“富贵易至人安康”。来水的与穴位在同一个高度上，则“骤发富贵非为难”。

原文：催官秘诀止于斯，慎勿浪与时人传。

文成公刘伯温注:

即此水法一诀，有无穷之妙焉，有能够触类变通、而龙穴砂之理可一以贯之。

幼竹山人曾怀贤注：

就此催官水法一章，其秘诀有其无尽的义理精奥，已通论完成。希望小心谨慎、不要随便传予心术不正之人。

若有人能够触类旁通，把近同的理论相互通解，则龙、穴、砂各章的学理，可与水法连接贯通矣。

齐鲁隐士李也注：

天星催官水法大量汲取了“三合水法”《天机赋》（《玉尺经》之二）的精华，是三合杨公水法的发展、提升和该进。其要点是净阴净阳、水与龙穴“合矩”。故杨公水法《天机赋》亦有很高的参考价值。特录于后。