评龙——天星龙法（节选）

诀窍在少祖；化解形势问题可以解决化煞，但不能做到内乘龙气    

评阴龙：

原文：

    催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。

             亥               艮

    少微阳旋左关局。廉贞起祖峰重重。（阳旋少微左关局）

     兑  巽          卯

    右关亷贞降枢兑。 变换太乙东南雄。              

         卯   艮酉        巽   

    穴承阳枢乘生气。或更受穴天皇宫。

         艮                  亥

    文成公刘伯温注：

以亥艮入首，博入兑巽者，皆上吉之龙，不易得也。喜祖廉贞者，何也，廉贞震也，是帝之所由出，万物之所由生也，有生生不息

之意焉。自彼作祖，而四龙之气愈焕而愈盛矣。

    太子既立必居之，东宫而后出可以守宗庙，为社稷主者，象此义也。

    幼竹山人曾怀贤注：

亥龙入首，若是单清过脉（地盘亥中心），不混杂左乾右壬，是龙脉的上上吉穴，发福最大、最悠久（亥是木是“长生”地）。

凡是少祖山由亥龙发祖出脉、蜿蜒剥换到艮方结穴的（不可与寅同

行），主官居极品。中格龙亦主科甲，下格龙主秀士。如果土星出脉结

穴的，主科名显达，总之，富与贵都显耀非常。

    齐鲁隐士李也注：

刘伯温注“以亥艮入首，博入兑巽者，皆上吉之龙，不易得也”是非常正确的。但为什么未说明“廉贞起祖后左关、右关的缘由，未说清楚亥与廉贞的关系，致使后世之人一读《催官经》就头大呢？

廉贞起祖的真相乃是后天八卦为用，源自“帝出乎于震”、亥是震的长生位。

从亥艮入首讲起，盖因亥宫、艮宫是最最吉的星垣也。

还有门派认为“少微阳旋左关局。廉贞起祖峰重重”应改为“阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重”。凡卯龙起祖、左关局→巽→兑结穴的，或卯龙起祖、右关局→艮→兑→巽结穴的，都是上吉之行龙。左关局者立艮向、右关局者立亥向，均为上吉之局。

（兑之天星是少微，少微垣中，少微一星最名耀）凡酉龙起祖右转至巽，不可与与辰巳同行。或兑龙起祖、由亥出脉入卯（廉贞，峰崇崇，指山势高大雄伟。易云：帝出乎震。刘先贤说：万物之所由生也。）转入艮受穴的，若地局端正、砂水全备，也是上格之龙，所出人物文武全才。若由兑先起祖，剥换到巽、再转折到亥结穴的，主科甲不绝、官至大臣。另一方面，亥龙左旋入艮巽酉，亥纳于震，震博入艮，是后天入先天。

原文：

    天皇太微为正向。 

     亥  丙           

    阳枢穴癸为上龙。

     艮

    文成公刘伯温注：

    亥龙丙向者，紫微照龙太微照向，天市居其左，少微居其右。书曰：

穴内若得四垣星，惊天作柱扶红日者，此也。艮龙丁向者，天市照龙，

南极照向，五行列宿各正四方，数合图书阴阳相见也，此也。

此为承上文坐穴立向。太微正向，即壬山丙向。“天皇太微为正向”。即天皇亥龙立丙向，为壬山丙向兼亥已，巳为丙禄。“阳枢穴癸”，即艮龙穴癸，应立子山午向兼癸丁，坐庚子土穴。如照前丙后，以向为主，即应立丁山癸向，兼未丑坐辛专土穴，即艮土穴，丑为艮禄亦可。

幼竹山人曾怀贤注：

亥位来龙，立壬山丙向（火度），是紫薇（亥）照龙，太微（丙）照向，天市在左、少微在右。经曰：若得甲庚丙壬——火砂——高大木形山峰，以扶坐向火度，就是指此。

艮位来龙转癸，立癸山丁向——土度，南极寿星照丁——故名南极，火星甲庚丙壬、子午卯酉正位火砂生土，此乃天地定位、一九合十之局。

原文：

四神八将应位起， 

三火并秀三阳冲。

三阳洋潮入庚震。 

食邑开府应三公。

更出仙翁与佛子。 

蓬莱真境超凡风。

    四神，乾坤艮巽也：

    八将，甲庚壬丙乙辛丁癸也；

三火，午为天官火，丙为地禄火，丁为人爵火也；

三阳，巽丙丁也。

文成公刘伯温注：

三火主秀贵，巽水主文章，丙丁水主神仙福寿。亥艮为龙，丙丁在向，砂得四神八将催秀气，三火并秀焕精英，水见三阳秀联赦文，震庚威武呈样，由是贵三公产仙佛，才兼文武，福德并茂，皆山川孕毓所致，岂偶然也哉，龙为第一，非虚语矣。

幼竹山人曾怀贤注

1、壬山丙向、壬龙不与亥同行，若自乾位作祖山，转壬出脉的，因丙向为火度，更得四神乾坤艮巽木砂催官，必定速发科名，官居极品。癸山丁向、等乙辛丁癸、丙火土生旺砂催秀气。

2、辛亥龙（60透底之辛亥），如巽水合局，则少年科甲考运通。穴秉辛亥（地盘亥下二八分金），巽水入，则玉堂金马状元郎。庚卯二龙巽砂起，经商之士振威风。巽是长女水朝入，贞节女儿美貌容。巽丙丁名三阳水，朝来喜归鬼乡中（衰病死墓绝），东卯西庚皆鬼位，义门福寿考无穷（水、火二局的死位在卯酉，木金二局的帝旺在卯酉）。午向巽水破局多乞丐。

    巽巳双朝破阳局，那堪太乙（轸水）起高峰。（巽巳对应轸水蚓宿）

    3、丙丁二水的名称是赦文，家无凶祸福频佑。

    4、艮龙丙水，可催官，纳甲本元也。

    齐鲁隐士李也注：

三公，历代不同，周以司马、司徒、司空、明清以太傅、太师、太保为三公。

 三阳之位若得水朝归庚，主食邑开府应三公之贵。若得水朝归震，主出仙翁与佛子。   概因天星庚地乃金鱼御街所入之乡（少微垣乃士大夫权天帝文章之司府），故言三公。震位乃东海蓬莱所居之地，故言仙翁耳。

原文：

天枢起祖降兑巽，变艮作穴官应同。

 艮

文成公刘伯温注：

此亦右关局也，艮又于九星为贪狼之寅位，为长万物之所以成始而

成终也。故自艮起祖降兑巽而复自艮入穴者，官与上同也。

白话解：阳枢艮土龙起祖，降势至兑，复延伸至巽宫，转换至艮土入首，这样的龙脉，它主应的官，应该与前述相同。

幼竹山人曾怀贤注：

艮龙起祖做祖山，艮是木龙、必卓拔高拱如贪狼木星，艮与坤相对，在九星为贪狼，艮纳丙，丙戊长生在寅，先天盘寅位涵盖地盘甲木一半、甲木归属震卦，“帝出乎震”，震位才是万物长生之所。艮阴龙起祖，右旋到酉、自酉转入巽（皆为阴），成始成终的的意旨是：甲乙辅助震、正春之令，万物发生，谷雨天地在辰，太阳到酉，故辰（巽）与酉（兑）合，辰酉交会、万物洁齐、易说“齐乎巽——成长整齐在巽位”。

如此由艮作祖山，出脉过峡后、经由酉、巽再旋转、回复到艮受穴的来龙，其催官与应验的力量与上节所述酉龙起祖右旋至巽，所出人物文武全才相同。

原文：

少微起祖降枢巽，

兑        艮巽

    亦主富贵永兴隆。

    文成公刘伯温注：

此亦左关局也，自首节至此，皆顾祖之局，龙合上格，故首序之。

 白话解：非但上述的龙脉主富贵，就是少微酉龙即阳星兑龙起祖，降势阳枢艮至阳旋巽，也是三吉三阳龙脉，同样主富贵而永远兴隆的。

幼竹山人曾怀贤注：

凡是酉龙起祖，由艮出脉再入巽，皆为回龙顾祖的龙局，地局端正、龙虎抱卫、正面结穴者为龙之上格，必主富贵兴隆与久远。

原文：

    六秀变出紫薇局。砂水应位官无穷。   

    六秀：艮丙巽辛兑丁

    紫薇：亥

    文成公刘伯温注：

    丙配于艮太微所照，辛配于巽天乙之居，丁照于兑五福之司，此六秀之所由称也。砂水应位如四神八将，三火三阳各得其位也，由六秀入亥而砂水应之，亦非中下地矣，不可以祖非廉贞、而少之也。

幼竹山人曾怀贤注：艮纳丙、艮龙壬山丙向，丙居太微垣星之下、九紫傍照之宫，要骨脉分明、

不可与午同行，则是单清过脉，如与午同行，定主火灾，需要四神乾坤艮巽生砂应位。

巽纳辛，巽龙来立乙山辛向，辛居天乙、主文章之府，若得甲庚丙壬、乙辛癸丁八将生旺砂，主状元魁首。

兑纳丁，酉龙发祖起伏而来，入癸向丁，南极寿星照丁地，乃五福临门。有生砂甲庚丙壬、旺砂乙辛丁癸照临。

壬山丙向、乙山辛向、癸山丁向，各有应位四神八将生旺砂之外，再得主司贵秀的三火丙午丁、三阳的巽丙丁（巽水主文章，丙丁水主神仙福寿）的砂水应位，催官效应无限。

丙龙发祖由艮入亥，巽龙发祖转辛入亥，酉龙发祖入丁转亥，各得合宜砂水应对坐向，则不是普通中下地，此等六秀山不要以祖山不是出自“卯——廉贞——即忽略它、小看它。

齐鲁隐士李也注：

此节要领在艮、巽、兑各自发脉至亥入首，祖与向为本元向，则富贵无穷。

原文：

    六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。

艮丙巽辛兑丁    震庚亥

文成公刘伯温注：

三吉震庚亥也，羽林骑官正临震位，而庚纳于震，又有插御武库之

司，故六秀之应文之崇，间以庚震武之崇矣。

幼竹山人曾怀贤注：

三吉受穴之意，亥龙起祖脱脉、入艮结穴者、科甲富贵显耀；若卯龙起祖转亥脱脉主文武双全；若兑龙起祖、转庚结穴的，主大富、富中取贵。

齐鲁隐士李也注：

震纳庚、亥卯未，故三吉为“帝出乎震”之震卦，六秀分别是震卦的贪狼、巨门、武曲三大吉星。

六秀主文、震庚主武。故六秀脱脉辗转至震庚（亥），且震庚亥受穴者，必文武全才。

原文：

    阳衡起祖降三吉。
    卯        震庚亥
    震庚受穴武应同。

震庚砂水秀朝位，

持节边疆统卒戎。

齐鲁隐士李也注：卯脉起祖降入贪巨武星行度，再得震庚受穴，乃震卦归元。主出武贵。因震庚二脉，乃名威武之山，《逐吉赋》云：“震庚出威武之男”。故独言武而不言文也，故曰“应武同”。

原文：

    亥山一丈可至富，巽水一勺可救贫。

辛山十丈富相亲，难养过房异姓人。

文成公刘伯温注：

前言震庚受穴矣，又云震庚砂水者，言互相配之局也。如震龙受穴、作庚向，见庚方砂水秀者，是震之催官星也。庚龙受穴作震向见震方砂水秀者是庚之催官星也，盖庚纳于震上应大关参旆星，主边塞御难事，所以有持节边疆之应也。“辛山十丈……. 过房异姓人”，是指不可混杂他脉。

齐鲁隐士李也注：

亥龙福力最重，故可致富。巽水福力最大，故可救贫。

    亥与巽乃雷风相薄、夫妇正配、先天合十，亥龙巽向、巽龙亥向均主富贵。

辛脉气清则脉贵，（辛脉很难做到脉气清纯，左右都不可兼，兼酉为八煞、大凶；兼戌为阴阳驳杂，亦大凶），最忌他脉混杂——故曰：难养过房异姓人。其脉如得十丈之高，同样能致富。再得震庚砂水秀朝，主出镇守总兵之武贵也。

原文：

少微转巽还少微。

人财昌炽官职卑。  

太乙少微复太乙。

 巽  兑

亦主文官持彩笔。

文成公刘伯温注：

兑与巽虽皆贵垣，若相题而并论，则兑所值之位在胃昂之间，有仓库，有白衣，未有太乙五尚书之有专秀也，少微转巽还少微兑多而巽少，故人财昌炽官职卑也。太乙少微复太乙，则巽气重于兑，故主文官持彩笔也。然左右关局之地，生旺各有所趋，未可以此定其力量之轻重也，故下文有砂水定品秩之说。

幼竹山人曾怀贤注：

酉山发祖行龙到巽位，再由巽位回归酉山出脉结穴的，虽人丁与财

富皆得昌盛，但巽木气受金克、故任公职职阶卑小。

太乙巽位少祖山起祖、行龙至少微酉位，再起伏回转到巽位结穴的，感应效力只是善做文章的人才而已。

刘先师所论：兑——少微、巽——太乙星，都是贵重的垣星，若二者比较，酉处胃土雉与昂日雞之间，胃土是财库、昂火代表虽有为官之能、却无为官之机缘。亦不能比照巽太乙有五尚书的专属灵秀。

又龙之发祖至结穴地点是左旋、或右旋，生旺各有它行龙走向的方法、生旺的意旨。如：兑龙作祖山、发龙到乾出脉是贪狼、延伸至离是巨门、到坤是武曲，且兼论其入左、右耳受气的扦法，所产生的力量有其轻重的差别。所以在《催官篇》下文又要体会二十八星宿砂峰即阴、阳水的来去，始得决定富贵贫贱、或官职的高低、次序的论说。

齐鲁隐士李也注：

兑金降巽木，复转兑金受穴，乃二金夹一木，金旺而木囚，兑属金禄之类、巽属文章之类。巽木受制不能大用，主财丁旺而官职卑。

巽木降兑、复转巽位受穴，木多金少，顽木反得金琢而成器。故出文章宰辅彩笔之贵。

原文：

    迢迢西兑入天皇。 清贵翰苑夸文章。

               亥

    文成公刘伯温注：

迢迢西兑左关，由兑入亥，而无他龙间之，是纯一之气也。清贵翰苑之应，宜尔矣。主出文职官员。

    幼竹山人曾怀贤注：

高大的酉龙发祖，转入亥结穴的，在入亥之前龙脉踊跃行进中，没有其它龙山混杂、穿插、并合行龙的是左关精纯、一气行龙。阴龙阴向、子孙文章出世、官至翰林，清高贵重、世间少有。

原文：

    天皇迢迢入西兑，

    亦主清贵寒水霜。

齐鲁隐士李也注：

亥龙发祖转入西兑结穴的，清贵但不富有。天皇紫薇降入少微，以高就低，故清贵而不富也。

原文：

    天皇行龙入天市，富贵兼美芝兰芳。

    文成公刘伯温注：

    艮为天府财库之司，故由亥入艮，有富贵兼美之应也。

    幼竹山人曾怀贤注：

亥龙起祖，亥是极贵之紫薇垣，在天门之左、为木之生地，若单清出脉、不混杂乾、壬，为龙之上吉。凡亥龙起祖脱脉、入艮结穴的，艮主财库、兼有科甲富贵显耀的效应。

    另注：亥龙发脉至艮结穴，亥水籍艮土制而不泛滥，所以为吉。

原文：

    天皇天市龙第一。 巽辛兑丁官可必。

    亥  艮

    最喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。           

                     卯                         

文成公刘伯温注：

此即首章之义而申言之也，震为雷，雷一鼓而百果草木皆甲折蜇之奋也，不逾时疾、莫是过矣，最喜之者，喜其鼓动龙神，而官位疾也。

幼竹山人曾怀贤注：

    本节再次叙述首章“催官第一天皇龙，博龙换入天市东”为十二阴龙中第一重要龙神。

其次，卯位起祖，转巽结穴，立纳甲本元乙山辛向，为催官向。

同样，卯位起祖，转兑结穴，立纳甲本元癸山丁向，亦为催官向。

刘先贤所说：廉贞——震为雷，雷一鼓的意义是春雷一动、万物不再藏伏静处，穿透包覆在身体外的壳甲而出（易经系辞：龙蛇之蛰以存身也。《解》卦：雷雨作而百果草木皆甲折）。“不逾时疾、莫是过矣”，这是比喻、得了卯（震）龙发祖，卯龙春雷同一气，以上说催官向立穴的要发伏出官——生意人要腾达——不必等越过春天、即在春天就有兴发之象，不必静待他日。此比喻发达的非常快速，非是其它龙脉所能比拟。

齐鲁隐士李也注：

巽辛、兑丁皆属六秀之龙，又立纳甲本元催官向，故曰：官可必也。廉贞卯龙为雷，迅疾也。

原文：

    阴枢南极及天汉。行龙受穴俱荣吉。

丙   丁    庚                    

文成公刘伯温注：

    有博换而无驳杂，故俱荣吉也。—— 丙丁庚山若单清过脉行度受穴，皆荣吉也。

 幼竹山人曾怀贤注：

    凡来龙到头过峡，或结穴一节，若是阴阳两半（阴阳混杂之意）同行的，皆为龙身带煞，就是驳杂之意。

    来龙若长远达数十节的，其中必有阴阳同行之处，这种情况不谓之煞，但以到头结穴一节，其脱峡转节之处，是龙身本身的咽喉，在此处验之。纯一阴龙、或阳龙。

丙龙单清过脉，不可有午同行、午为火龙、主生火灾，兼巳可产生大富贵之人。

丁龙入穴，若是自艮转丁结穴者，主才高八斗，科甲有准。

凡丙龙转丁结穴，或丁龙转丙结穴的，皆是赦文龙。丙丁二峰高耸者、是赦文砂。丙水到丁，或丁水到丙者，皆为赦文水，主家中无凶祸，若犯罪即赦。

    庚纳于震，天帝司庚、四月太阳到申山、十月到申向。凡庚龙起祖出脉，自丁入巽转卯结穴者，也是龙的上吉之穴。出威猛权谋之士，忠勇果敢之人。若是壬龙结穴、作子山午向，有庚砂高耸者，主出闻名江湖的强盗。

原文：

    天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。

 巳

    文成公刘伯温注：

天屏临巳，帝星照丙，巽有太乙（巽），三龙皆称纯美，何荣显之难，而财食是止也。盖逶迤云者，与上变换转复不同，如上所云或一二里而变，或数百丈而换，气专而一，若有久任意焉，倘巳方行而巽继之，巽绕受而丙又交，天屏以偏位而力浅，巽丙以逶迤而力不专，是木火相间之意也。若壬子癸、庚酉辛一气流行，无嫌逶迤矣。然亦未可尽拘，当合形势、方位，斟酌之。

幼竹山人曾怀贤注：

布衣先师所言：巳巽丙同逶迤的意思是，三者皆为阴龙、互转折同行的情形，如此方位行龙结穴，此效应有其优优和乐生活、可观财利、但与仕宦无缘。

刘先贤提示：“巽巳丙三龙纯美”是指没有混杂阳龙，因此要显达出仕本无困难，但三龙回旋，由巳转巽、再右折转丙，气不专一，只能生活优裕而已。

“与上变换、转复不同”是指说上节各题，行龙入穴、变换方位——譬如酉龙作祖、转折入亥——顺行的情况不同。

“或一二里而变，或数百丈而换”，是说明祖山至结穴，行龙的行程、或远或近才转换方向。
    “气专而一，若有久任意焉”。若阴龙作祖，到入穴处亦阴龙出脉，算是专一阴气，不杂阳气，方能发展久远。

“巳方行、巽继之，巽方受丙又交”。在巳方位刚出脉、马上左旋巽位，巽刚刚接续巳行龙，又再转折入丙。巳仅占巽宫右方偏侧位置，所以它的力量浅薄，且巽丙旁行，不是专一行龙龙脉，又巽——木气、巳——火气，间隙在中间。

假如壬子癸阳龙，庚酉辛阴龙一起顺行转换，不要嫌它同行、但也不能完全以此说明作拘束，应当综合观察行龙的形势、方位，细心斟酌

才能有益。

原文：

    鬼牛二气灾害萌。拜礼神佛崇香灯。

未丑

    文成公刘伯温注：

鬼牛二宿为淫词、为妖孽、为僧道，其在气为暗金煞。故丑未得之，有少亡、痼疾、僧尼道士之应。若龙局不真，不可轻用也。

 幼竹山人曾怀贤注：

淫词一语，谓水如川之流转，必相延续流转下去，比喻人生气运如水流转不稳固，甚至萌生无限灾害之意。

妖孽者：超出常理，不同凡常之妖害，也隐喻人生无光彩的意思。

暗金煞：暗——不光明、无光，金者，天地之数五五相配以诚、金木水火土，地四天九为金，金为从革（革，金可以更改，金之气味从革作辛，金之在火别有腥气，非苦非酸其味近辛）。

鬼（未）牛（丑）二宿，是指鬼金羊（2.5宿度）、牛金牛（7宿度）。

    未为鬼金之地，震纳庚，亥未合之，此震卦而论之法。先贤说：卯龙入穴，作甲山庚向，未水来雷击而兴旺，未水去雷击而败绝。不但卯龙未水如此，未龙卯水也是如此。  

丑牛入艮宫，在天为四金神（四金：辰戌丑未），在地为四季，天星是牵牛星。若见丑龙起祖、骨脉分明，不带“癸”煞，为龙穴之大吉，入艮转卯出脉结穴者，为文武全备人才。由艮起祖自丑出脉，立壬山丙向，主科甲、丁财大有兴旺。

至于刘先贤所示：“丑未得之，有少亡、痼疾（久病也）、僧尼道士.....”是指如果涉入人盘鬼牛二处宿度立山向，即能应验如是，宜警惕。后篇水法吉凶中有“阴光牵牛入宅墓，随母改嫁亡烟宗，少年毒药因女娲，兄弟屠戮交相攻”、“牛鬼来去非为吉，念经寡妖常逢凶。鬼牛来去龙入震，霹雳白昼惊西东。来主家豪去即败，人家定少耆颐翁”之说。

原文：

    二煞独行岂为吉，宜与丁艮相兼行。

    相兼行度龙局吉，男女多痣家丰盈。

文成公刘伯温注：

丁艮二龙上值吉星，得之者多寿考，康宁富贵兼美，故丑兼艮行，未兼丁行者可解诸灾害，且能获福。然终是未纯，若龙非上局，未易显荣也，男女多痣，土气之形也。

评阴龙而终以丑未者，经所谓贵阴龙，而取旺相，虽丑未、犹为所弃也。

 幼竹山人曾怀贤注：

    未兼丁，丁为南极寿星，丑兼艮，艮为天市垣、多康宁。

若得丑兼艮行、未兼丁行龙的地穴者，可以免除灾殃，更能邀福。

但如此相兼，以坐山论不是纯粹不杂的龙局，假使来龙不是上好的龙局，也不易孕育显发荣达。

    所谓上好龙局，是要砂水朝案配合，例如：丑艮兼行，约在35度、居斗木獬15——17度之间，消砂宜以木星消砂，续借水、土作生、奴之法，如土砂水砂同行、亦相照。

又，未丁或丁未相兼，未兼丁属井木犴度内，右临鬼金羊。丁未相兼、必在柳土獐度内，土生鬼金羊，因此，刘先贤说：不是纯粹之局就是指此种情形。是故不易扦穴、也不易显达。

 赖先师评论阴龙的篇末，提示丑、未独行岂为吉一语，已明指二煞牛、鬼当权，该当弃却不用。

齐鲁隐士李也注：

鬼金未和牛金丑二气是木龙和金龙的墓煞，是遭灾害的龙气。

如果是这二煞独行，是不吉利的。倘若与丁艮兼行，即未与丁行，丑与艮行的龙局，才是主吉，主应男女多，生痣，而家资丰盈。

评阳龙：

原文：

    阳权顿伏峰腰起。阴权砂水来相迎。

     午              壬    

    切忌戌亥来照穴。鼓盆次第灾相仍。

   （切忌罡星来照穴） 戌

文成公刘伯温注：

 顿跌起伏午气聚矣，而砂水相迎喜阴权者午之正配也，辰峰高大阳龙复见，罡星所以有克妻之灾也。又云鼓盆为戌，午龙见辰戌峰高照者，助其火党，故灾相仍。又一本切忌天皇高照穴，盍亥为午之杀曜，刑祸有所有不免，所以不宜。总之辰戌亥三方高照者，皆午龙之所忌，而尤以本龙休囚方位为准。

 幼竹山人曾怀贤注：

 顿跌起伏，形容龙脉的走势——高起低伏、鹤膝蜂腰，都是形容龙势奔腾有力、精俊卓拔，有如火势炎上之形，如此在午位出脉结穴，面对壬砂壬水，是先天乾坤正配、后天一九合十之局。

 午穴（壬子皆火度）辰位山峰高起，火克金（奴砂、切莫欢喜），人盘辰下有天罡星，在二十八宿是罡金煞，天罡者辰、辰为巽官，巽为女为妻，辰金受克故有刑妻、克子、克女之灾。

 鼓盆之意为丧妻的意思。戊戌龙作寅午戌火龙理解，戊戌龙

见辰、戌，山峰高起照穴，辰、戌虽属金星，但以寅午戌三合成火，故说帮助火龙结党，所以灾害因此频来。

 另外，午龙、或午穴绝对要避忌“亥”位水星高起照穴，概因亥是午龙或午穴的煞曜（离见猪——龙上八煞），如果这样，官刑祸害不得免除。午龙、午穴所忌者为辰、戌、亥，三个方位山峰高照，断法是午龙休囚月令时（如子年、子月，申子辰亥年月），刑妻、克子、官刑、祸害。

原文：

    阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星。

     壬

    阳权砂水秀朝穴。龙虎抱卫公候生。

     午

    文成公刘伯温注：

    精俊磊落壬坎癸之气旺矣，而秀朝抱卫喜阳权者，壬之正配也，故得此局者，坎离交媾之象也，离为君位，故有侯之应也。

幼竹山人曾怀贤注：

精俊是指来龙真气专一，不掺杂它脉。俊秀磊落：是形容行龙如钱一贯落脉而来，山脊的形势（岗势）如流星直行。落在壬子癸位置作穴，

穴星清秀，龙虎紧抱护卫周密，更喜面对秀丽午峰朝穴，午砂高起是壬山之正配（离纳壬），子癸同属坎卦官，故说借配。得此龙局是坎离、先天天地定位，其先天像造化合元府，离卦先天为乾、为君，故当承受公侯职位。

齐鲁隐士李也注：

坎卦壬子癸三山乃北方水旺之乡，喜龙脉精俊、形势磊落为吉。

    上节为坐南朝北，此节为坐北朝南的龙穴。阴权坎癸，即阳龙壬子癸山，是阳水龙一气清俊，阳权午方砂水先天为乾为君位，故主出公侯。

原文：

    阳玄阴光砂水秀，阴阳砂拱官班荣。

    坤   癸       

    另：阳权阴光砂水秀，阴阳砂拱官班荣。（李注存疑）

       午  癸       

文成公刘伯温注：

癸亦坤之纳也，故喜秀而拱。

幼竹山人曾怀贤注：

壬山丙向、坐危火燕13度，若得坤位金木犴木砂、兼所纳癸（虚日鼠、火），丙向张月鹿（火），秀丽火砂环卫拱照，子孙事业荣发，或为官必然光大高升。

齐鲁隐士李也注：

此句曾氏所注明显有错。本章是讲龙法的，重点不在立向。无论是坤、癸出脉、还是上一句的“阴权（壬）坎癸贵精俊”，都是阳龙，岂有“壬山丙向”之阴向？这是犯了阴阳驳杂之大忌。

因为，壬、子、癸三方来龙，都可以扦立午向（透地火）、坤向（透地木）。那么，这句经文有以下两种解释都在道理上讲得通：

一是接上文的“阴权（壬）坎癸”方来龙精俊，在“阳玄（坤）、

阴光（癸兼虚日鼠）”位置有砂水朝拱，主官贵；二是指坤龙出脉、癸位有砂水朝拱，或癸龙出脉、坤位有砂水朝拱，均主官贵，吉。

 经反复考证，末学怀疑“阳玄（坤）阴光（癸）砂水秀，阴阳砂拱官班荣”这句经文传承有误，原因有：一是天星里面根本没有“阳玄”（坤）这个通用名称，只此一处，明显是生硬地凑上去的；二是前后文理不通，本章讲的是龙法，这一句只讲砂水，很唐突，明显不适配。三是刘伯温的注释“癸亦坤之纳也，故喜秀而拱”稍显浅薄、太牵强附会，是后人模仿加进去的。再者，“阳权”与“阳玄”发音及其相近，古传经文多为口耳相传，又多以南方土话传承，故极有可能将“阳权”误传为“阳玄”。

应改为“阳权（午）阴光（癸）砂水秀，阴阳砂拱官班荣”，这样就一通百通了。

其实，大道至简。午龙出脉立癸向、或癸龙出脉立午向，均为水火既济、夫妇正配、先后天合十，若得午、癸砂水环卫，为吉同上。

原文：

    阳光瑶光阴权位。行龙懒缓生泉泓。

    子  癸  壬               水害

文成公刘伯温注：

壬子癸，水也，其性懒缓，则气易衰，所以喜岗势之磊落也。

幼竹山人曾怀贤注：

壬子癸，本性属水，如果它行龙的形势体态不俊秀、性质迟缓，则龙脉之气易衰退，所以喜爱它山脊的形势如流星直行，则不易衰 退。反之，则会造成棺内有水。

齐鲁隐士李也注：

接前文“阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星”，壬子癸三山若来龙懒散缓慢则不为吉，棺内易被水侵害。所以，要求北方来龙一定要龙脉精俊、形势磊落。

原文：

    阳光单行更高耸，孕生六指毋猜疑。  阳光：子

    文成公刘伯温注：

单行而高耸，坎气清而旺矣，盖坎，水也，生于一而成于六。在人为肾，肾生骨，而指又骨之显于用者也。故指者、坎之应，而六者，成数之应也。

幼竹山人曾怀贤注：

单行、不掺杂它脉。高耸、脉气大旺。

齐鲁隐士李也注：

阳光单行，易犯“戊子”火龙龟甲煞，是否与生六指有关，存疑。

原文：

    魁罡行龙不堪穴。 

    戌辰

少亡恶逆常争竟。

山奇水秀穴周密。

暂可致富随伶仃。

          微弱、孤独

    文成公刘伯温注：

辰戌为金煞所伏之地、贵人禄马不临之乡，故少亡为恶寇、为贼将、为聚众，故恶逆争斗。

山奇水秀穴周密，则气旺而聚，可致暂富。然又有极贵之地，多自辰戌得之者，但好杀而少隐侧耳。此又当以别法论也。

幼竹山人曾怀贤注：

辰戌作坟，在少年时期有死亡，皆是因为有从军、贼寇或从事聚众闹事、背善从恶、威权胁人等事项为基因。

若有上好奇异的龙脉且水局合法度，龙虎砂朝案周密，固是地气旺盛，可得到暂时富庶，但不久远，随时会孤独、衰微。

虽然另有贵重的地穴得自辰戌，因其人性喜杀伐，少有怜悯心怀，都是缘自于金煞激发出来的力量。这种情况，该以实地法理论说之。（案例：习祖茔）

齐鲁隐士李也注：

地盘辰初已侵入亢金龙2度，地盘戌的中心线已深入娄金狗。人盘辰为亢金龙“9度太”，戌为娄金狗12度太。

    辰、戌为上述金煞的金气所伏藏，所以扦设坟茔不可使用地盘辰、戌。

再者，辰、戌二脉直来直受之弊，盖因辰戌乃魁罡罗网之地、暗金伏煞之乡、贵人禄马不临之所。若行龙懒散、硬急或纯土，皆死气也，故不堪穴。

原文：

阴玄行龙兼鬼气。

 坤

    少亡孤寡兼尼僧。

文成公刘伯温注：

坤为老阴，已无生气，又可与鬼煞兼行乎？鬼有积尸星、主少亡；老阴少生气，主孤寡、为妖孽、为僧道，故主僧。而坤者母也，又主尼。

幼竹山人曾怀贤注：

先提说明：坤位相兼，地盘未7分、坤3分、二八分金辛未土。人盘坤7分、未3分。

经度213.5,井木犴21度，虽未及鬼金羊2.5度范围之内，

可是坤（井木犴）与人盘“未”已涉入其中，即是鬼气相兼。

齐鲁隐士李也注：

鬼煞——鬼金羊。未坤行度两气兼行受穴，主少亡、孤寡、尼僧。

原文：

阳玑来龙最凶恶， 绝嗣无主坟荆榛。

阳玑：乾

    文成公刘伯温注：

    乾为老阳已无生气，又居萧杀之位，所以有绝嗣之应也。

    幼竹山人曾怀贤注：

    乾、来龙至地盘而言，含乾山巽向。乾属阳龙，老阳在地已无生气，萧杀者，后天之乾为金、金之性质具有杀伐之力。迁葬后绝嗣、无人照顾坟墓，荆棘荒芜矣。

    齐鲁隐士李也注：

    乾龙立向要求甚苛刻，只能立乙向，可见乾方来龙之凶。

原文：

阴机天培若受穴，

    甲   寅

疯跛痼疾人生盲。

寅甲行龙穴奇巧，

仅可一发人温饱。

    文成公刘伯温注：

寅甲木也，木盛则生风，又应箕尾而好风，此疯跛痼疾之必有也。生盲者何也，火长生於寅，甲木纳于乾，乾为首而目寓焉，木生火，火生风，火风交而目盲，不曰首而曰目者，目于风火为易入也，龙穴奇巧气旺而聚，故可暂富。

幼竹山人曾怀贤注：

寅甲、指地盘，穴后八尺来龙如寅甲双行，则五行皆属木，树木结党盛多，枝叶树身摇动自热生风。又当人盘箕水豹、尾火虎亦喜爱生风，自然而然有疯跛痼疾的生发应验。

    齐鲁隐士李也注：

    木盛必高，高必有风。在天星对应属性上也有文章（尾火虎）。“木盛必高，高必有风。木能生火，遇风更烈”，目属离火，自然有应。

甲不可兼卯，卯纳震，足也，为阳兼阴局主凶；寅不可兼艮，寅纳于离主目，亦阳兼阴局。（疯之释义：头风病、或偏头疯，在右边属痰、属热，在左边属血、属风。跛：足偏废、行动不能正；痼：久病；盲者，目凋没有眸子，目形存在而不能见；巧者：天有时、地有气）

原文：

    阳龙懒缓不须栽，形孤穴露生凶灾。

    龙行起伏如万马，阳局周完要奇雅。

    文成公刘伯温注：

三吉六秀自具旺之气矣，即龙不精奇、堂局宽畅可荫所生而致福。阳龙虚而孤者也。

曰顿伏，曰精俊，曰磊落，曰高耸，曰相迎，曰抱卫，曰砂拱，曰周密，须龙格尊严，局势完全，而阴阳两路生旺得位，方可大发富贵， 不可以阳龙弃之，若菲龙真、局正未有不沦于休废者矣，讵可忽诸。

幼竹山人曾怀贤注：

阳龙若来势懒缓，不可剪裁作坟墓。形孤（山龙形体单独孤立）、穴露（穴场高出，无护卫、遮蔽）必生灾祸。若阳龙来势高低起伏，且护从之山众多，气势像万马奔腾一样，龙虎朝案、砂水合法、周密雅正， 才可扦用。

刘伯温先生说：来龙结穴处，若具备三吉六秀要件，自属旺相有气。

假如来龙没有专一积聚真气（系词曰：精气为物。老子道德经：其中有

精、其精甚真。凡物之纯至者、皆是精，此处精奇之意者，指述阳龙要

专一不杂阴龙，才是正好之意）要明堂与局势充满宽缓合理，才可以荫

庇后代得福。

不论阴龙阳龙，行龙结穴形势都要有顿伏、要精俊、要磊落、要高耸、要朝案相迎，要龙虎抱卫、要四砂拱照，结穴处要周密，要来龙格局贵重严整、没有缺陷，阳龙、阴龙都要各自生旺合法位置，才能大发富贵，不可因为重视阴龙而轻贱阳龙。

若不是龙脉真实、局势端正，从来没有不随波倾败的，不可疏忽。

齐鲁隐士李也注：

阳龙懒缓是很难剪裁使用的，很容易形成形孤穴露之灾。

若是阴龙显得懒缓，如果得三吉六秀，亦可致福。

阳脉贵得星辰起伏为吉。懒缓者气散荡也，若再形孤(无护从)、穴露(无包裹护卫),必为凶地。

原文：

    世人只爱龙逶迤。不明曲折兼醇醨。

                     醇：美酒、至美；醨：薄酒、至凶

文成公刘伯温注：

龙有可逶迤者、有不可逶迤者，如庚酉辛、巽巳丙、壬子癸即逶迤曲折无伤，其余则阴阳混杂，不可用矣。

幼竹山人曾怀贤注：

逶迤：行龙之间互相转折同行。世上人们大都喜欢互相转折、弯曲而来是龙脉，但很少有人知道有的龙之间可以逶迤转换，更多的龙之间是不能逶迤转换的。可以转换的有庚酉辛、巽巳丙、壬子癸九龙，其余十五龙之间是阴阳相杂，不可转换。

齐鲁隐士李也注：

遵循净阴净阳至理者——醇；反之则醨。明此即知龙之吉凶，知其避也。

原文：

    天皇行龙莫曲折。玑权气杂非瑰琦。  玑权：乾壬

    天市逶迤失正气。天厨天棓为深疵。

     艮              丑  寅

    文成公刘伯温注：

亥龙曲折、非乾即壬，杂乾则犯肃杀，而鳏寡绝嗣；杂壬则犯文曲、淫乱离乡。艮龙逶迤非丑则寅，间丑则犯金杀，而少亡命痼疾。间寅则犯杀曜（龙上八煞），而跛盲官非。

幼竹山人曾怀贤注：

   （气杂：阴阳气穿杂；瑰、琦：皆宝玉也；金杀：人盘丑位之牛金牛也）亥位、艮位行龙要直行入穴，不能左右转折。

齐鲁隐士李也注：

阴龙亥左右皆为阳龙，必须直行入穴方为大吉。前面为“评阴龙”、“评阳龙”，从此以下为“评行龙”部分。赣州派有位老先生在注释此处时说“此篇为《评阳龙》拉到主题是评天皇亥阴龙，这就是赖文俊的不是了，后面多处都是这样”。看来这位老先生根本没读懂《催官经》，否则不会犯此等低级错误。

亥龙、艮龙最好是宛宛中落为上吉。

    从此开始，《催官经》就变得很容易学习了。

原文：

    阳旋切忌间亢气。兑庚委曲咸利宜。

     巽        辰（天罡）

阴旋亦忌间娄气。乘气慎勿差毫厘。

辛        戌（天罗）

    文成公刘伯温注：

    巽间巳可富、间辰则犯金杀，主少亡痼疾。辛间戌、犯金杀而与辰同，间兑庚则纯一，而奋武威断。乘气有毫厘之差，吉凶有天渊之异。假若乘天皇亥气，稍有不慎即为玑（乾）权（壬）所杂，而危害甚巨，所以应慎之于毫厘也。

齐鲁隐士李也注：

巽、辛二龙都喜欢宛宛中落、不曲与委蛇为吉。刘先贤之言尽矣。

二者乘气都要慎之又慎、千万弄准呀！

原文：

    龙辨中抽左右落。吉凶官职定荣削。

文成公刘伯温注：

此言到头起顶，有中抽落者，有左右落者，中抽落者耳受穴也，左右落者腰腧穴也，然有纯有杂，而吉凶荣削，定于此矣。

腧xu：穴位名。再人体脊中对脐寸半之处。此处指腰受气。

齐鲁隐士李也注：

龙脉到头起顶后，有从中间抽落的，也有从左右落脉的。从中间落脉的，放棺要左右耳受气而葬。从左右落脉的，要在腰部

或腧部受气而葬。

原文：

    左落乾亥如双行，乾多亥少那堪作。

    右落乾亥亦双行，亥多乾少堪裁度。

    文成公刘伯温注：

    此以下论亥脉之纯杂也。左落乾亥，必乾气多而亥居虚薄之处，强作之则凶恶、绝嗣。

    右落乾亥，必亥气多而乾居虚薄之处，堪裁度者，放倒乾杀收扶亥气入棺也。

    幼竹山人曾怀贤注：

必须置乾金杀气于气薄空虚不实之地，即可裁量收纳亥脉正气引渡它入棺。

齐鲁隐士李也注：

右落则是放倒乾之伪气，而受亥顶真气贯穴，此为抑伪扶真。方得葬法挨加之妙。

这里主要辨别“乾亥双行”左右落之结穴原理，分别全在多少矣。

原文：

    中抽乾亥如平分。可作行龙穴休鉴。

    文成公刘伯温注：

    乾亥平分则阴阳混杂，只可行龙，不可作穴，盖中抽之脉作穴之际，定要气清，所以言穴休鉴也。

幼竹山人曾怀贤注：

乾亥平分而来，在地盘上非乾非亥，亦是混杂之一。只可作行龙看待，不可作穴场扦鉴。总之行龙入穴，脉气若由乾或亥中

心线抽出，才是“一气纯清”，若非纯清，不可开穴造坟。

原文：

    壬亥双行从左落，亥多壬少荣官爵。

    双行右落龙不纯，壬多亥少家萧索。

文成公刘伯温注：

亥多壬少而裁度得宜，故官爵可荣。壬多亥少、无可裁者也，强作之，则淫乱离乡家萧索矣。

幼竹山人曾怀贤注：

壬亥双行——壬亥中间线行龙、或壬亥交互行度，到头落穴之际，要穴顶有一条线落脉在亥山、120分金辛亥金线上，方谓亥多壬少。这样剪裁得法的穴场，就叫“裁度得宜”，后人得之者可蒙受显荣、官位、事业多爵禄。

但，同样行度——壬亥中间线行龙、或壬亥交互行度，到头落穴之际，穴顶有一条线落脉在壬山、120分金丁亥土线上，是壬多亥少，是谓不纯，不可取用裁作穴场。勉强作之，此家族逐渐萧条分散、颠沛流离矣。

齐鲁隐士李也注：

壬亥双行，左右落脉。左落者，亥多壬少，（亥为我）水克火，吉，荣官爵。右落者，壬多亥少，（壬为我）我被克，家萧索。（阴阳驳杂，火多水少，故只主家萧索，尚不致立即败绝。

原文：

    中抽壬亥平分来。转换真奇莫差错。

    文成公刘伯温注：壬亥混杂行龙不为害，然腰半之间或将到之处，非转壬则换亥，此处当仔细详认有不可毫厘忽者，如纯亥精奇，固为粹美，略兼壬气则为扶局，如纯壬到头，当再审后龙，前向或阴或阳，而裁制之快速达穴，则借局也。

幼竹山人曾怀贤注：

   （精奇：精细专一真气，凡物之纯至者皆是精。 粹美：纯粹

不杂、刚健中正纯精。 扶：扶助。名贤。郭璞先生说：扶挟将护。）

    中抽壬亥平分而来，是指行龙在壬亥中间、左右相掺各占一

半，界割龙气，将接近结穴之处，或上溯结穴前头，不是转正壬位，就是转换亥位，此处宜当详细校正罗经认识明白，不可有点滴疏忽。

来龙在壬亥界割平分中有两种情况：转亥是精细专一的真气，固然刚健

中正纯粹，扦设时不要误差。假如壬亥界割中少兼壬气入穴，则是亥气

扶助壬气，此时宜当再看后龙一节是亥是壬，若壬则当壬裁作，若亥则以当亥剪裁之。不是专一的壬气直达到穴，这是壬亥平分中抽之局也。

齐鲁隐士李也注：

壬亥平分中抽之局，阴阳差错，真伪并行，不可不察，莫妄立穴。

原文：

    单亥中抽爵禄縻。左落乾顶真龙亏。

    右抽壬顶为四辅。龙行官旺何须疑。

                四辅：艮丙、巽辛、兑丁、庚震

文成公刘伯温注：

上文既云玑权非琦瑰，又云壬多亥少家萧索，则亥行、壬落在所不取矣。今又曰：龙逢官旺不须疑者，千里来龙只看到头八尺，详阴阳两关得合生旺或旺龙作生穴，或生龙作旺穴，而水之生旺方位又以龙向消纳之，则又何必以壬弃哉。

所谓官旺者，如水生于申、沐浴酉、冠带戌、临官亥、墓于辰之类，即天玉、玉尺经，以左关右关论入首，立穴作向也，即有亥龙行度，亦在所不拘矣。

幼竹山人曾怀贤注：（縻mei：牵制不使脱离、长久相随）赖布衣先生说：单亥行龙从中心抽脉结穴的，后世官位财禄长久相随。若左转

在乾位入首作穴，则天皇亥龙有失却正气的缺点。

    若亥龙右转壬山中心落脉，壬属坎宫，有四辅（巽纳辛的贪狼、艮纳丙的巨门、震纳庚的武曲、兑纳丁的辅弼），以亥龙转壬、坐危火度，兜收艮巽生砂，卯酉旺砂的四辅者，地灵益盛，荫发富贵是没有疑问的。

刘伯温先阐释说：上节所言“玑（乾）权（壬）气杂非瑰琦”，又说“壬多亥少家萧索”。如此即亥龙落脉在壬山中心，若有旺相砂水，要发展富贵是绝对没有疑问、这句话的法源就是：千里长远来龙，只看结穴后方的八尺处所，详细分析阴阳坐向，配合生旺砂水，又要得着生砂旺砂，且水的生旺、更须以向方消息之，即阴向收阴水、阳向收阳水，不必以亥龙虽落脉在壬山而弃却不用。另谓，官旺的义理就是，三合长

生之类，也是天玉经、玉尺经里面论说的，要认识它是左关、右关入首，

该如何作穴立向，如此亥龙行度入壬坐穴，亦不必拘束了。

齐鲁隐士李也注：

末学对以上两位仙师对“四辅”的解释有不同看法：

“四辅”的解释：1、官名。相传古代天子身边的四个辅佐；2、星名。指极星旁的四星，亦称四弼。《宋史·天文志二》：“四辅四星，又名四弼，在极星侧，是曰帝之四邻，所以辅佐北极，而出度授政也。去极星各四度。”这两种解释都符合经文要表达的意旨。

亥壬双行右抽偏壬，则壬方上临紫微星垣中的“四辅”吉星。生发富贵是没有疑问的。

亥脉单行穴，若正结中落受穴，主富贵延绵不断。左落虽稍侵乾，宜挨左乘亥气为吉。否则乘乾之亢阳而全无亥气，则真龙有亏也。右落（微侵壬脉）虽杂，但壬水临官在亥、亥之帝旺在壬，故虽右落宜挨右乘亥气无疑。

总之，还是亥气单行、不杂他脉、中起中落为上吉。若左右转落——微侵乾、壬，则左落乾脉不如右落壬脉吉。请参看乾龙和人龙入首立向吉凶，则一目了然也。(乾龙只有辛山乙向为吉，壬龙可立午、坤、乙三吉向）。若左右转落——乾、壬中顶，则直接按乾、壬龙入首立向方吉。假如仍按亥龙入首立向则阴阳驳杂，凶也。

原文：

艮顶中抽为第一，最喜直龙嫌逶迤。

文成公刘伯温注：

此以下，论艮龙之纯杂也，直则纯，故可喜，一有逶迤即上

 所谓失正气、而为深疵也。

    齐鲁隐士李也注：

    艮龙单行中抽最好，所以最喜直行落脉。若逶迤转折则易驳杂、有失正气。

原文：

左落丑顶为半吉。

右抽寅顶生疯眵。

    文成公刘伯温注：

    丑与艮为不杂，故亦可发福，但丑为金杀不免有少亡痼疾之灾，所以为半吉也。（右落）即上所谓疯病跛痼病疾人生盲也。

幼竹山人曾怀贤注：

艮龙在行进到结穴之前，落脉在左边丑的中心，以理论之、丑艮同属阴龙，不算驳杂，所以亦可发福。

    但地盘丑的中心，恰在人盘艮与丑的分界线上，已牵动牛金牛的金煞，这样就不能免除少年人有死亡、或久病的灾祸。所以说是半吉。

龙的气脉右落在寅位中心，若贸然扦作穴场，后人有头疯病、偏头风、眼目伤痛、足偏废、久病的效应。

原文：

丑艮对顶平分出。颖异亦主生光辉。

文成公刘伯温注：

以见龙颖异，亦易光辉矣。

幼竹山人曾怀贤注：

丑艮对顶的意思：是来龙由地盘丑艮中心，不偏丑亦不偏艮入穴，且龙脊突出、如锥柄的奇异体形，若得如此穴场，亦能容易生发飞黄腾达之人生。

齐鲁隐士李也注：

丑艮起顶入首平分，主出人有颖悟秀异之姿容，品德光辉显著。因为丑虽处牛金之地，又为天市垣贵人之乡，故平分又为吉也。

原文：

    丑艮双行从左落。丑多艮少生灾危。

    丑艮双行从右落。艮多丑少荣孙枝。

    文成公刘伯温注：

    此左落与前左落丑顶一也，而有吉凶不同者，耳受、腰受之异也。

幼竹山人曾怀贤注：

抽艮双行若偏左落脉，是七分丑、三分艮，丑多艮少主生发灾难与危害。

若偏右落脉，是七分艮、三分丑，则主发达荣耀在子孙一辈。

刘伯温先生更进一步说明，如此吉凶有别，主要原因是耳受

与腰受的不同造成的。

原文：

    寅艮中抽不宜穴，左抽艮顶堪扶持。

    艮寅右落岂为吉，培星作主生灾非。

                     寅（凶星）

    文成公刘伯温注：

    寅为艮之杀曜，故中抽者不宜穴，若从左落则放倒寅气扶起艮气，杀去而福自至矣。

灾者，疯哆之料；非者，犯杀曜而有官非也。

幼竹山人曾怀贤注：

（培星：寅位天培星也）寅是艮的煞曜（龙上八煞），故艮寅中抽

不宜作穴。

若左抽艮顶，是放倒寅气、辅佐艮气，且离弃八煞，葬后福寿吉祥、自然俱至。

若右抽在寅位落脉，本非吉利。且生灾害。（卯与甲二脉双行，若偏左落脉在甲位，卯甲皆木，木能生风，故有疯跛之应；卯乙双行，若偏右落脉在乙位，乙是裁接之木，不是卯正木的根源所生，所以不能生男育女，需过继他姓之子为嗣续）。

齐鲁隐士李也注：

艮寅阴阳驳杂，故不宜中抽作穴。若偏左以艮气为主，尚可扶持作穴，若偏右，则为寅之凶气所侵，安得为吉。

原文：

    震山正落龙最吉，若兼甲乙宜深推。

    震甲双行犯疯跛，震乙继赘螟蛉儿。

    文成公刘伯温注：

此言震脉之杂也，震甲双行左落之龙也，震甲能生风，故有疯跛之应，震乙双行右落之龙也，乙为裁接之木，非本根所生，所以有继赘螟蛉之应也。

齐鲁隐士李也注：

震山单行正落，最喜重峰叠秀，宛宛中落为吉。否则，委蛇必为甲乙凶气所侵也，故说“宜深推”。震甲双行，值“辛卯”火坑凶气，为兼阳之孤，出疯跛；震乙双行，值“戊辰”火炕凶气，为兼阳之虚，出螟蛉之子。

原文：

    离丙双行切须忌。天降回禄灾翬飞。

    文成公刘伯温注：

    午为阳火、丙为阴火，故离丙相杂、则以火助火，而火灾不免。

幼竹山人曾怀贤注：

（翬hui：鹰、鸟类鼓动翅膀疾飞的羽翼之声，言之快速而来之意）丙午二脉双行，绝对禁忌作穴。原因是阴阳火驳杂为凶，相互助力倍增，

必主火灾，应在寅午戌年，不能免除。

    齐鲁隐士李也注：

水火最无情，吉凶应最疾。

原文：

    辰巽双行非粹美。左落辰顶堪嗟悲。

文成公刘伯温注：

右落巽顶为粹美，并落则巽龙带杀，多少亡、而女祸破家，

左落则不止少亡而凶祸犹甚。

幼竹山人曾怀贤注：

（粹：纯一不杂，专一。  嗟：叹息、痛惜声。 悲：伤悲，有声无泪为悲）辰巽并行落脉，不是纯粹美好的。若右落巽位中心，才是纯粹不杂，专一而美。

辰巽并落，则巽太乙、辰亢金，金杀巽木（巽为长女），其后果是少亡、因女人祸水，破败家业。

若左落辰位中心，则不止少亡，且凶祸痛惜、悲伤事情更甚。

原文：

    辛戌双行本非吉。左落辛顶多镃基。

                              农具：增多田园财富

    文成公刘伯温注：

辛戌双行则辛龙带杀，而与辰巽同祸，左落则粹美而可致富。

原文：

    丁山正落始为吉。午未气杂家陵夷。

                              败绝

    文成公刘伯温注：

    此丁龙相杂之害也，右落兼未，则带金杀而少耆颐；左落兼午则多不洁而少人丁，故有陵夷之祸。

幼竹山人曾怀贤注：

丁山正中落脉是贵重吉祥的。若穿杂午未，则家族必然逐渐衰败。

刘先师说：这是丁龙相杂午未的灾祸，右落丁山兼未，则带鬼金羊金煞，影响寿数不能达到终老之境。若左落兼午，家业不清，少人丁，有容易倾败衰微的祸端产生。

    齐鲁隐士李也注：

    陵——山岭；夷——平地；喻家道由高到底，衰微败落之象。

原文：

    起顶降脉定偏正。他宫仿此须无违。

    文成公刘伯温注：

此总结上文之意，中抽落者起顶降脉之正也，左右落者起顶降脉之贪偏也。偏正一定而或纯或杂或扶或放，心目巧者裁度自然协矩，举一山而山山可推，故云他宫仿此须无违也。

龙法阴阳不宜驳杂，到头穿山乘气，最宜清正，双行单行故不可混，而立穴之间最忌收山不起，出杀不真，具欲乘亥气而左右乾壬杂之矣。

篇中既云，阴不可驳阳，阳不可杂阴，而又云龙逢官旺不须疑者，是又可见生旺足凭，而不必弃阳龙而不用也。又在炽微者妙悟，方不为章句所误矣，下文故继之以生旺之说。而曰：不须更论阴阳疵。

原文：

    衰病绝乡未为福，死兼沐墓家流离。

    冠官生旺胎养位，不须更论阴阳疵。

文成公刘伯温注：

纯阴纯阳，催官之大都也，然亦有以五行生旺论者，如金生已，沐

浴午，冠带未，临官甲，旺于酉，衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰也，假如兑龙入首，金也，如有坤申行度。虽龙气不纯，乃临官之位，不须更论其疵也。

此总上文，言脉有中抽，左右落，偏正之分，不可不辨。龙有吉凶之方，不可不察。皆以入首一节为主，而于穴星后、分水中、下盘针而定之以决。

若左右之落，又以双山五行察其来脉之方隅（四方和四隅），审其方位之吉凶，阴阳合而方隅吉者为上。如不合阴阳，其方隅吉者亦吉，

 故曰不须更论云。

幼竹山人曾怀贤注：

（大都：总要重视的首要法则）在衰、病、绝的位置转折而入的龙脉，不能得福。在死、沐、墓的位置转折而入的龙脉，家庭事业失败流散。在长生、临官、帝旺、胎、养位置转折而入的龙脉，不必加以论说是阳脉转阴脉、或阴脉转阳脉的缺点。

净阴、净阳行龙入穴，依此阴阳裁度消砂、纳水，既是兜收它的气脉作基因，乃得催发富与贵的首重法则。

而或有使用五行生旺墓者，比如庚酉辛金龙入穴，在分水脊上、若由坤申行龙转入庚酉辛，坤申乃金局临官位，虽非纯一龙气，不必更论它的缺点了。

这是总结上文，说明龙脉有从中心抽出的、有从左右边落脉的分别。偏侧与中心的差异、不可以不知分判，龙有吉凶的方位，不可以不明察，都是从入首一节作主体，或在穴星后、分水脊中，下盘针定之、作为决断。

若是左右落脉，另可使用双山五行，明白来脉的方位、角落，明察它的方位、角落的吉凶。

若有阴阳配合、方位角落吉者，为上格。若阴阳不合，方隅吉利的、亦属吉论。故说：如此情形不必加以论说阴阳的缺点。

齐鲁隐士李也注：

纯阴纯阳——即净阴净阳，是“催官之大都也”——是风水吉凶总

的根本法则、原则。

若即符合净阴净阳，又符合三合长生，是为上吉；若只符合三合长

生，也基本上算是吉的，不必去深究净阴净阳方面存在的瑕疵。赖公也肯定了杨公三合风水的一些合理的部分。但相比净阴净阳之风水大法，杨公三合明显逊色一等。

★正落与偏落的定义——以酉龙为例

1、十二先天盘“酉”管辖地盘庚的右边一半、酉的全部、辛的左边一半；

2、先天盘“酉”管辖天盘庚酉全部；

3、地盘兑龙：

左落者指庚右半，即255——262.5之间；

正落者指（中心抽脉）262.5——277.5之间；

右落者指277.5——285之间；

原文：

    四龙剥换为上吉。卦变三两皆为希。

    艮巽兑震           卦变贪巨武

文成公刘伯温注：

艮丙为一龙，巽辛为一龙，兑丁为一龙，震庚亥为一龙，此之谓四

龙也，卦变三两者，变换虽多，不出三吉六秀之外，不必历备四龙，即三龙两龙称奇矣。

幼竹山人曾怀贤注：

（1）艮纳丙为一龙。艮变上爻为坤、为贪狼；坤变第二爻为砍、为巨门；变乾为武曲。又艮龙作祖，丙出脉结穴为纳甲龙。

（2）巽辛为一龙。巽变上爻为坎、为贪狼；坎变中爻为坤、为巨门，变离为武曲。又巽龙作祖，辛出脉结穴为纳甲龙。

（3）兑丁为一龙。兑变上爻为乾、为贪狼；乾变中爻为离、为巨门；变坤是武曲。又兑龙作祖，丁出脉结穴为纳甲龙。

（4）震庚亥为一龙。震变上爻为离、为贪狼；离变中爻为乾、为巨门；变坎为武曲；又震龙作祖，庚出脉结穴为纳甲龙。

祖山出脉行龙，变换、弯转虽多，不出三吉六秀的范围，不必全部经过贪狼、巨门、武曲、纳甲龙这四项脉路，即使有三、两此这样的转换，也算奇异稀少、优秀的正气龙脉。

齐鲁隐士李也注：

对于“四龙剥换”还有一种说法，就是自艮而变入震、由震而变入巽、由巽变入兑，皆为八贵、稀奇之龙。此说也有一定道理，有很大参考价值。

原文：

    一卦独行为专一。正龙落脉毋栖迟。栖：欲去不去；迟：欲来不来

    栖迟闪侧为伪落。亦须造化无参差。 

文成公刘伯温注：

如亥龙行度虽远，入首之际仍是亥脉。兑龙行度虽远，作穴之处仍

乘兑气，此之谓一卦独行、正来龙远无栖迟也。一有栖迟、侧闪，即有转换，而非巧一矣，傍落入首而非正落矣。

    然寻龙者、又不可专贵正落，而少旁落也。苟行度纯一，不出三吉六秀之外，是傍而不杂乎正，而功与巧一者等也。

如侧闪而流于四墓，乾甲等龙是造化参差不足贵矣。

当观大地多有侧闪落者，人以侧闪也，乃弃而不顾，必寻尽正龙而后止，不知到侧闪之际，彼正者忽变驳杂，以卫区穴而侧闪者，乃纯一

无疵者也。

噫！此正造化之妙，所以愚弄、俟有德耳。

幼竹山人曾怀贤注：

（一卦：三画卦纳甲；  巧一：均始为巧。好、善、纯一气。一者之意，卦纳甲一气，一卦纯清。道立于一，造分天地化成万物，物之极也。易系辞云：天一地二；老子道德经：道生一，一生二。天得一以清，地得一以宁……万物得一以生。

闪侧：反侧、旁倾。

一卦独行为巧一（专一）：行龙与结穴地点是专一卦气。如：行龙甲、结穴处闪侧为乾之类。

正龙落脉毋栖迟：例如，坤卦行龙，不要它有止息，或，宜直行、快速侧闪在乙结穴。

栖迟闪侧为伪落。亦须造化无参差：行龙止息之处、反侧结穴，就是龙脉旁落作穴——伪落。伪落（旁落）的龙脉亦须裁作得法，不宜差错。始能得到天地造化，获得催福催贵之效应。

刘先贤说：亥龙行度有长远距离，入首结穴处仍旧是亥龙正气脉。兑龙行龙长度虽甚长远，作穴之所，仍得兑气脉，这是一卦单独行龙，由正气而来的龙脉，没有反侧、停息者，一有停息、反侧，即属转换，自非一卦纯清，且因旁边落脉，亦不是正落矣。

世上寻求龙穴者，不要专一重视正落，轻贱旁落。假如行度为纯清纳甲龙，亦不外三吉六秀，虽然旁落、不脱离纳甲正龙，如此局势与巧一之脉有同等发达兴旺的力量。

甲龙来、反侧转“未”结穴者，是幕库位置，造化则有差错，不作

贵重矣。

曾见旺龙美地、多有侧闪落脉者，人见到它侧闪、弃却不用，另寻正龙而后止。殊不知直龙到了侧闪接汇处，正落者忽变驳杂，是为了卫护隐藏穴场的本来面目、而作的掩饰，其实乃系纯清一气、又没有缺点的穴脉。

    噫！（伤痛、叹息之声）天地造化深奥美妙，有如此侧闪之理（愚弄庸师），是为了等候有德之家也！

齐鲁隐士李也注：

（闪：避也； 侧：偏也）行龙为一卦所统，独行不变为最吉(气专

而清、正)。行龙正落切忌栖迟、闪侧、参差。其它以刘先贤之论为准。

原文：

    真行伪落为变局。龙真穴的无推移。

    砂秀水朝为吉助。剥龙合矩登云衢。 

    文成公刘伯温注：

如阴龙行度到头之际，忽变为阳，是真行伪落，谓之变局。变局之龙，气脉虽阳、分合甚明，一毫推移不得，而砂之拱、水之流皆是吉秀，贵禄得合生旺，而为后龙之吉助，如是之地，初虽不发，博到后龙砂水合矩，而云衢可登矣！

此言吉龙行度入首，变作凶龙为变局也。若龙真穴正、砂秀水潮，用之莫弃。

初虽有吝，行入吉龙与向合矩，则发富贵。《旅寓集》所谓借局也。

幼竹山人曾怀贤注：

（台湾曾注本为“博龙合矩登天衢”还有版本为“博龙合向登天衢”等。对照多种版本“剥龙合矩登云衢”或“登天衢”都是正确的。）

     推移：改移、指远离之辞。

     博龙：广大的龙脉、或广大的砂峰。

     合矩：符合规矩（齐鲁隐士李也注：净阴净阳之规矩；有的版本为“合向”，合净阴净阳之向）

    吝：怜惜（齐鲁隐士李也注：易经之吝，小过趋于凶。比悔重、比凶轻，介于悔与凶之间；这里是指不发达、小凶）

远来阴龙行度、将到结穴之前（穴后八尺、或左右弯入之所、或分水脊前方），忽变作阳龙入穴，这是原属阴龙脉气，假借阳脉入穴，就

是阴变阳的变局。它已变化明白确切，当依阳脉扦作坟墓（齐鲁隐士李也注：此处严重错误）、一点一滴不可改移。

四周山峰的环卫、水的来去，都是砂吉水秀、财禄生旺砂，如此情

形、以阴龙阳穴，初年虽然不发富贵，但得后龙广大的生旺砂峰，配合合理的消砂纳水助力，其富贵昌盛的力量四方八达，犹如鹏飞鹰扬冲升云霄之势矣。

这是说明阴龙直行，阳龙入穴是变局。若龙脉真实，穴场正当、消砂得秀、水潮合法，阳龙作穴、不可弃却不用。

初年虽然难发，但立向、消砂、纳水得法，自能昌发富贵，此种情形，在《旅寓集》里面有所论及，是借局的法制也。

齐鲁隐士李也注：

“真龙”指行龙为阴龙；“伪落”指落脉为阳龙。刘先贤论述很清楚，只是未说明“真行伪落”到底应按阴龙立向、还是阳龙立向。前后文对照理解，自然会得出确凿无疑的正确结论：此处应是按阴龙立向才对。

    若按台湾曾先生的观点，即无法与后文连贯起来，也无法正确解读赖公全文和刘伯温之注释。

此处关键是如何判断“龙真穴的”，主要依据就是眼前“砂秀水朝”之局是符合阴龙、还是符合阳龙。若阴来阳落，眼前“砂秀水朝”之局是阴局，则“初虽有吝”，待“行入吉龙与向合矩”时，则发富贵、“登云衢”也。

此处如何判断“砂秀水朝”是符合阴龙呢？还是符合阳龙呢？

其实，先贤刘伯温已经论述的很清楚，刘公云“而砂之拱、水之流皆是吉秀.....而为后龙之吉助”,后龙是阴阳何龙，自然是“真行伪落

为变局”的真行——阴龙。

后文再继续阐释“阳来阴落”的情况。

原文：

    伪行真落虽速发。但恐换骨有兴衰。

    文成公刘伯温注：

    如阳龙行度到头是阴，而砂水又与阴合，是之谓伪行真落，如此之地，葬下即发。

剥到阳龙，砂水向首不合，即便衰败矣。

此言凶龙行度入首，变作吉龙，故可作穴，但恐行入后凶龙上而生灾，《旅寓集》所谓速达穴也。

以阴为真，阳为伪者，贵阴贱阳也。然亦有阳为真而阴为伪者，此以远近论真伪，并以阴阳辨真伪也。

幼竹山人曾怀贤注：

   （换骨：即变局也，阳龙行龙，到头结穴落脉忽变阴龙之类。）若阳龙行度、到头结穴落脉忽变为阴龙，且消砂、纳水、又与阴龙合局。这种情况就是伪行真落。

这种情况的地脉，若立阴龙阴向，则葬后即荣发。阳龙来，阴龙落脉结穴，立阴向。待“剥到阳龙”，则必会出现“砂水向首不合”，定当“即便衰败矣”。

这是说明，阳龙行度，入首落脉时忽变作阴龙，且有合局的阴龙砂水时，便可作穴（齐鲁隐士李也注：此处同前，曾氏谬矣！）唯一恐怕者、阴龙结穴后，作阳向、且有阳局砂水，自然产生灾害，这是《旅寓集》中所谓的“速达穴”。

齐鲁隐士李也注：

此处接上文的“‘初虽有吝’，待‘行入吉龙与向合矩’时，则发

富贵、登云衢”，即眼前堂局符合刘伯温之“‘砂秀水朝’合阴龙”时的情况，即远方阳龙行度而来，到头忽然转为阴龙落脉，则“速发”后转而衰败。

一个是先吝后发——初年难以发达，后则发福无穷；一个是先发后败——初年速发，后而衰败。经文之真意正谬明晰，无须争辩也。

说到底，一语道破天机，就是是否符合“净阴净阳”之至理。来龙与堂局、立向是不是“净阴净阳”。

原文：

    详观砂水定品秩。

    文成公刘伯温注：

论龙详矣，而品秩之高下，又在砂水上定之。如龙合上局、催官星明、禄马健旺、生旺水朝，此极品之地也。然亦有得此则失彼、彼起则此伏、或高而不秀、或秀而不高，水神有合、有不合，如此者，龙虽纯一，亦当乘除论品秩矣，此在人心目明巧，不能一一为人辨也。

幼竹山人曾怀贤注：

（品秩：龙、砂水有阶级、品格的次序）赖公论龙已详细明白了，要知道龙脉的阶级品格高下，又须详细观察砂水，方能决定。

若龙脉和砂水堂局都是顶好上等局势，且有催官的生旺砂照临、禄

方驿马方的砂峰吉利、长生水、帝旺水、临官水朝来，者是极为贵重的龙局。

    但是，（多数情况下）是有砂峰、而无吉水；吉利的生旺砂低伏、

或生旺砂高起而形体不美；有了秀丽的砂峰又不高耸，水的来去有的合局、有的不合局，等等情形。这种情形下，就算龙脉纯阴或纯阳，一气不杂，也应当加减乘除（齐鲁隐士李也注：全面、准确地算计权衡），予以评量龙的阶级品格了。

“观砂水、定品秩”,全在于地理家心智的明巧（学识水平、悟性慧

根），不便逐一分析说明。

齐鲁隐士李也注：

山水自然天成，变化莫测，隐真示假。砂和水都有文武、贵贱、形

势、远近、吉凶之分。重在慧眼识真、法眼辨伪，分出高下贵贱之品级。

原文：

    收放乘气为真机

    文成公刘伯温注：

如亥龙中抽，本自纯一，乘气少偏，即为乾壬杂气矣。如壬亥双行，本为杂气，能知收扶放倒之法，则去邪归正，而气自纯矣。故会得上前、落后、挨左、挨右之法，即是收放乘气之真机，而葬之能事毕矣，放送乘气详见下章。

幼竹山人曾怀贤注：

（乘气：驾乘真脉之气，得着龙脉之气）比如亥龙中抽落脉，是自家纯阴一气。乘气若有一点偏侧，即属乾或属壬，成为混杂不纯正之气。比如壬亥双行，本为杂气，如果能够知道洞悉拘收或扶助真气脉、摒弃杂气，即为去除不正杂气，归纳中心脉气。脉气自然纯正。

所以，扦设坟墓位置，落得掌握了解前进、后退、或挨近左右的道理方法，就是拘收真脉、放倒杂气，自然得气乘脉，真实发动富贵。有此功力，则能胜任葬墓，且游刃有余矣。

齐鲁隐士李也注：

收放乘气之机是立向之机要，首要遵循净阴净阳之理。退而求其次，

也要参照杨公三合之理，砂水秀丽者，以向收之，而拨归生、养、官、旺之方。砂水凶恶者，退而放之，拨于休囚死败之地。务使生气得乘、砂水合局，方为吉葬。否则，纵得砂水，亦为无益。故曰：内接生气，外收堂气。

原文：

    土圭测位勿草草。心意消息毋昏欺。

    文成公刘伯温注：

山犹之人，有好相貌，必有好星命；有好峦头，必有好理气。如看得峦头精，到理气自然合矩。即有不合之处，峦头亦随不合，而见矣。

故土圭之法，不能外峦头，而另有运用也。虽然格龙犹易，定穴甚难。入首之处，亦有口面阔大，分合难辨者，将欲舍之，砂水秀又为可爱；将欲取之，可东可西、可上可下，惘然无下手处。故赖公又说此二句，为学人设一规矩，乃于前后、左右微茫依稀之处，将土圭仔细照认，果真乎？伪乎？纯乎？杂乎？向局合乎？不合乎？天星一定，然又再三辨视，而彼阔大者，若化为紧狭；难辨者，若变而显著。穴情自有一毫推移不得者，可以预定之矣。

此虽土圭之定格，而其神明变化之妙，操纵盍辟之机，全在人心、消息于其间，有非笔舌所能尽也。

土圭：古之测日影之器、今之罗经也。土圭是罗盘原始的称谓，至秦汉称司南和六壬盘，至唐杨筠松本已创造了地天二盘的中国罗盘，至宋赖文俊创人盘，即已完成了地、人、天三盘的中国罗盘，但在宋代的赖文俊、廖禹辈，仍称土圭，至明代特别是清代，才有“罗经”和“罗盘”的称谓。

消息：把玩理解；

昏期：如日之昏冥，自昧其心；

格龙：穷究来龙，度量龙脉，（大学：格物致知。致知在格物、又物格而后知至）

操纵：把持、掌握；

盍辟：门户的开闭，喻内乘龙气、外接堂气之度和消砂纳水之机。

齐鲁隐士李也注：

龙穴砂水收放之法，必须用罗盘认真测度方位。真伪取舍，认脉、格龙、乘气、立穴、分金、消砂、纳水之权衡，不可不慎，不可自昧其心、出现毫厘之差。

看山的形体位置、好像看人，人有好形相，定有美妙星命。山峦俊秀，必定支配好理气，能够对山峦透视的精微，理气的配合、亦当然合乎规则，理气若有不合之处，峰峦自然随之不合，当能明白矣。

罗经使用的法理，不外乎周边的峰峦山水。格龙容易，决定穴位却

非常困难。例如，入首结穴之所，来龙头面宽阔，甚难分清气脉之有无和消纳砂水的分合，若将弃之不用，然有可爱秀水和环绕的山峰，弃之可惜。

将要取用，又可东可西、可上可下，惘然找不到下手立穴的地方（又将如之何也？）。因此，赖公启示后人几句话！为学人设一规矩。择地要在龙山前后、左右、微茫依稀之处，将罗经仔细校量，来龙是中心出脉？左右落脉？来龙是纯正一气、还是阴阳混杂？坐、向是否符合法度？砂与水的消纳如何？对照固定不移的峰峦，又必再三辨视，才能知晓如何将原来头面阔大者、化为紧缠、狭隘，将消纳难懂者、变化为明显易识。（对照以上山峦砂水实情）最佳的穴场的位置，自然是丝毫不能改移，可以预立矣。

如此，虽然有赖罗经校量格局定位，但其中的神明变化之妙，认脉、格龙、乘气、立穴、分金、消砂、纳水之权衡，全靠人的目力、慧心、悟性来斟酌定夺，这不是笔墨之言、口舌之谈所能说尽的。

原文：

    龙穴砂水为至要。为君备赋催官诗。

    文成公刘伯温注：

龙穴砂水一不可少，故曰：至要。而龙穴尤切，此催官诗所以贵消详，其吉凶不可忽略，自欺以欺人也。

备赋：广大悉备的铺陈，全面十足的陈说。

尤切：更加迫切重要。

消祥：详细的斟酌、权衡、理解。

诗：以诗言志也。

幼竹山人曾怀贤注：

龙穴砂水四大要项，缺一不可，故说至极重要。而其中最最重要的是龙与穴。本书催官言志，贵在详细的斟酌、权衡、理解，而其中的吉凶更不可疏忽，若取用粗略，是欺骗自己，有欺骗他人也。