赖布衣《催官经》《穿透龙诀》大揭秘
旷世绝学 风水界共认的“一等风水”——天星催官风水

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评龙——天星龙法(节选)

 

 

诀窍在少祖;化解形势问题可以解决化煞,但不能做到内乘龙气    

 

评阴龙:

 

原文:

    催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。

                            

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    少微阳旋左关局。廉贞起祖峰重重。(阳旋少微左关局)

                 

    右关亷贞枢兑 变换太乙东南雄。              

            艮酉           

    穴承阳枢乘生气。或更受穴天皇宫。

                           

    文成公刘伯温注:

以亥艮入首,博入兑巽者,皆上吉之龙,不易得也。喜祖廉贞者,何也,廉贞震也,是帝之所由出,万物之所由生也,有生生不息

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之意焉。自彼作祖,而四龙之气愈焕而愈盛矣

    太子既立必居之,东宫而后出可以守宗庙,为社稷主者,象此义也。

    幼竹山人曾怀贤注:

亥龙入首,若是单清过脉(地盘亥中心),不混杂左乾右壬,是龙脉的上上吉穴,发福Z大、Z悠久(亥是木是“长生”地)。

凡是少祖山由亥龙发祖出脉、蜿蜒剥换到艮方结穴的(不可与寅同

行),主官居极品。中格龙亦主科甲,下格龙主秀士。如果土星出脉结

穴的,主科名显达,总之,富与贵都显耀非常。

    齐鲁隐士李也注:

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刘伯温注以亥艮入首,博入兑巽者,皆上吉之龙,不易得也”是非常正确的。但为什么未说明“廉贞起祖后左关、右关的缘由,未说清楚亥与廉贞的关系,致使后世之人一读《催官经》就头大呢?

廉贞起祖的真相乃是后天八卦为用,源自“帝出乎于”、亥是震的长生位。

从亥艮入首讲起,盖因亥宫、艮宫是ZZ吉的星垣也。

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还有门派认为“少微阳旋左关局。廉贞起祖峰重重”应改为“阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重”。凡卯龙起祖、左关局兑结穴的,或卯龙起祖、右关局巽结穴的,都是上吉之行龙。左关局者立艮向、右关局者立亥向,均为上吉之局。

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(兑之天星是少微,少微垣中,少微一星Z名耀)凡酉龙起祖右转至巽,不可与与辰巳同行。或兑龙起祖、由亥出脉入卯(廉贞,峰崇崇,指山势高大雄伟。易云:帝出乎震。刘先贤说:万物之所由生也。)转入艮受穴的,若地局端正、砂水全备,也是上格之龙,所出人物文武全才。若由兑先起祖,剥换到巽、再转折到亥结穴的,主科甲不绝、官至大臣。另一方面,亥龙左旋入艮巽酉,亥纳于震,震博入艮,是后天入先天。

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原文:

    天皇太微为正向。 

                  

    阳枢穴癸为上龙。

     

    文成公刘伯温注:

    亥龙丙向者,紫微照龙太微照向,天市居其左,少微居其右。书曰:

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穴内若得四垣星,惊天作柱扶红日者,此也。艮龙丁向者,天市照龙,

南极照向,五行列宿各正四方,数合图书阴阳相见也,此也。

此为承上文坐穴立向。太微正向,即壬山丙向。“天皇太微为正向”。即天皇亥龙立丙向,为壬山丙向兼亥已,巳为丙禄。“阳枢穴癸”,即艮龙穴癸,应立子山午向兼癸丁,坐庚子土穴。如照前丙后,以向为主,即应立丁山癸向,兼未丑坐辛专土穴,即艮土穴,丑为艮禄亦可。

幼竹山人曾怀贤注:

亥位来龙,立壬山丙向(火度),是紫薇(亥)照龙,太微(丙)照向,天市在左、少微在右。经曰:若得甲庚丙壬——火砂——高大木形山峰,以扶坐向火度,就是指此。

艮位来龙转癸,立癸山丁向——土度,南极寿星照丁——故名南极,火星甲庚丙壬、子午卯酉正位火砂生土,此乃天地定位、一九合十之局。

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原文

四神八将应位起, 

三火并秀三阳冲。

三阳洋潮入庚震。 

食邑开府应三公。

更出仙翁与佛子。 

蓬莱真境超凡风。

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    四神,乾坤艮巽也:

    八将,甲庚壬丙乙辛丁癸也;

三火,午为天官火,丙为地禄火,丁为人爵火也;

三阳,巽丙丁也。

文成公刘伯温注:

三火主秀贵,巽水主文章,丙丁水主神仙福寿。亥艮为龙,丙丁在向,砂得四神八将催秀气,三火并秀焕精英,水见三阳秀联赦文,震庚威武呈样,由是贵三公产仙佛,才兼文武,福德并茂,皆山川孕毓所致,岂偶然也哉,龙为第一,非虚语矣。

幼竹山人曾怀贤注

1、壬山丙向、壬龙不与亥同行,若自乾位作祖山,转壬出脉的,因丙向为火度,更得四神乾坤艮巽木砂催官,必定速发科名,官居极品。癸山丁向、等乙辛丁癸、丙火土生旺砂催秀气。

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2、辛亥龙(60透底之辛亥),如巽水合局,则少年科甲考运通。穴秉辛亥(地盘亥下二八分金),巽水入,则玉堂金马状元郎。庚卯二龙巽砂起,经商之士振威风。巽是长女水朝入,贞节女儿美貌容。巽丙丁名三阳水,朝来喜归鬼乡中(衰病死墓绝),东卯西庚皆鬼位,义门福寿考无穷(水火二局的死位在卯酉,木金二局的帝旺在卯酉)。午向巽水破局多乞丐。

    巽巳双朝破阳局,那堪太乙(轸水)起高峰。(巽巳对应轸水蚓宿)

    3、丙丁二水的名称是赦文,家无凶祸福频佑。

    4、艮龙丙水,可催官,纳甲本元也。

    齐鲁隐士李也注:

三公,历代不同,周以司马、司徒、司空、明清以太傅、太师、太保为三公。

 三阳之位若得水朝归庚,主食邑开府应三公之贵。若得水朝归震,主出仙翁与佛子。   概因天星庚地乃金鱼御街所入之乡(少微垣乃士大夫权天帝文章之司府),故言三公。震位乃东海蓬莱所居之地,故言仙翁耳

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原文:

天枢起祖降兑巽,变艮作穴官应同。

 

文成公刘伯温注:

此亦右关局也,艮又于九星为贪狼之寅位,为长万物之所以成始而

成终也。故自艮起祖降兑巽而复自艮入穴者,官与上同也。

白话解:阳枢艮土龙起祖,降势至兑,复延伸至巽宫,转换至艮土入首,这样的龙脉,它主应的官,应该与前述相同。

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幼竹山人曾怀贤注:

艮龙起祖做祖山,艮是木龙、必卓拔高拱如贪狼木星,艮与坤相对,在九星为贪狼,艮纳丙,丙戊长生在寅,先天盘寅位涵盖地盘甲木一半、甲木归属震卦,“帝出乎震”,震位才是万物长生之所。艮阴龙起祖,右旋到酉、自酉转入巽(皆为阴),成始成终的的意旨是:甲乙辅助震、正春之令,万物发生,谷雨天地在辰,太阳到酉,故辰(巽)与酉(兑)合,辰酉交会、万物洁齐、易说“齐乎巽——成长整齐在巽位”。

如此由艮作祖山,出脉过峡后、经由酉、巽再旋转、回复到艮受穴的来龙,其催官与应验的力量与上节所述酉龙起祖右旋至巽,所出人物文武全才相同。

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原文:

少微起祖降枢巽

       艮巽

    亦主富贵永兴隆。

    文成公刘伯温注:

此亦左关局也,自首节至此,皆顾祖之局,龙合上格,故首序之。

 白话解:非但上述的龙脉主富贵,就是少微酉龙即阳星兑龙起祖,降势阳枢艮至阳旋巽,也是三吉三阳龙脉,同样主富贵而永远兴隆的。

幼竹山人曾怀贤注:

凡是酉龙起祖,由艮出脉再入巽,皆为回龙顾祖的龙局,地局端正、龙虎抱卫、正面结穴者为龙之上格,必主富贵兴隆与久远。

 

原文:

    六秀变出紫薇局。砂水应位官无穷。   

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    六秀:艮丙巽辛兑丁

    紫薇:

    文成公刘伯温注:

    丙配于艮太微所照,辛配于巽天乙之居,丁照于兑五福之司,此六秀之所由称也。砂水应位如四神八将,三火三阳各得其位也,由六秀入亥而砂水应之,亦非中下地矣,不可以祖非廉贞、而少之也。

幼竹山人曾怀贤注:艮纳丙、艮龙壬山丙向,丙居太微垣星之下、九紫傍照之宫,要骨脉分明、

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不可与午同行,则是单清过脉,如与午同行,定主火灾,需要四神乾坤艮巽生砂应位。

巽纳辛,巽龙来立乙山辛向,辛居天乙、主文章之府,若得甲庚丙壬、乙辛癸丁八将生旺砂,主状元魁首。

兑纳丁,酉龙发祖起伏而来,入癸向丁,南极寿星照丁地,乃五福临门。有生砂甲庚丙壬、旺砂乙辛丁癸照临。

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壬山丙向、乙山辛向、癸山丁向,各有应位四神八将生旺砂之外,再得主司贵秀的三火丙午丁、三阳的巽丙丁(巽水主文章,丙丁水主神仙福寿)的砂水应位,催官效应无限。

丙龙发祖由艮入亥,巽龙发祖转辛入亥,酉龙发祖入丁转亥,各得合宜砂水应对坐向,则不是普通中下地,此等六秀山不要以祖山不是出自“卯——廉贞——即忽略它、小看它。

齐鲁隐士李也注:

此节要领在艮、巽、兑各自发脉至亥入首,祖与向为本元向,则富贵无穷。

 

原文:

    六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。

艮丙巽辛兑丁    震庚亥

文成公刘伯温注:

三吉震庚亥也,羽林骑官正临震位,而庚纳于震,又有插御武库之

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司,故六秀之应文之崇,间以庚震武之崇矣。

幼竹山人曾怀贤注:

三吉受穴之意,亥龙起祖脱脉、入艮结穴者、科甲富贵显耀;若卯龙起祖转亥脱脉主文武双全;若兑龙起祖、转庚结穴的,主大富、富中取贵。

齐鲁隐士李也注:

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震纳庚、亥卯未,故三吉为“帝出乎震”之震卦,六秀分别是震卦的贪狼、巨门、武曲三大吉星。

六秀主文、震庚主武。故六秀脱脉辗转至震庚(亥),且震庚亥受穴者,必文武全才。

 

原文:

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    阳衡起祖降三吉
            震庚亥
    震庚受穴武应同。

震庚砂水秀朝位,

持节边疆统卒戎。

 

齐鲁隐士李也注:卯脉起祖降入贪巨武星行度,再得震庚受穴,乃震卦归元。主出武贵。因震庚二脉,乃名威武之山,《逐吉赋》云:“震庚出威武之男”。故独言武而不言文也,故曰“应武同”。

 

原文:

    亥山一丈可至富,巽水一勺可救贫。

辛山十丈富相亲,难养过房异姓人。

 

文成公刘伯温注:

前言震庚受穴矣,又云震庚砂水者,言互相配之局也。如震龙受穴、作庚向,见庚方砂水秀者,是震之催官星也。庚龙受穴作震向见震方砂水秀者是庚之催官星也,盖庚纳于震上应大关参旆星,主边塞御难事,所以有持节边疆之应也。“辛山十丈……. 过房异姓人,是指不可混杂他脉。

齐鲁隐士李也注:

亥龙福力Z重,故可致富。巽水福力Z大,故可救贫。

    亥与巽乃雷风相薄、夫妇正配、先天合十,亥龙巽向、巽龙亥向均主富贵。

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辛脉气清则脉贵,(辛脉很难做到脉气清纯,左右都不可兼,兼酉为八煞、大凶;兼戌为阴阳驳杂,亦大凶),Z忌他脉混杂——故曰:难养过房异姓人。其脉如得十丈之高,同样能致富。再得震庚砂水秀朝,主出镇守总兵之武贵也。

 

原文:

少微转巽还少微

人财昌炽官职卑。  

太乙少微复太乙。

   

亦主文官持彩笔。

    

文成公刘伯温注:

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兑与巽虽皆贵垣,若相题而并论,则兑所值之位在胃昂之间,有仓库,有白衣,未有太乙五尚书之有专秀也,少微转巽还少微兑多而巽少,故人财昌炽官职卑也。太乙少微复太乙,则巽气重于兑,故主文官持彩笔也。然左右关局之地,生旺各有所趋,未可以此定其力量之轻重也,故下文有砂水定品秩之说。

幼竹山人曾怀贤注:

酉山发祖行龙到巽位,再由巽位回归酉山出脉结穴的,虽人丁与财

富皆得昌盛,但巽木气受金克、故任公职职阶卑小。

太乙巽位少祖山起祖、行龙至少微酉位,再起伏回转到巽位结穴的,感应效力只是善做文章的人才而已。

刘先师所论:兑——少微、巽——太乙星,都是贵重的垣星,若二者比较,酉处胃土雉与昂日雞之间,胃土是财库、昂火代表虽有为官之能、却无为官之机缘。亦不能比照巽太乙有五尚书的专属灵秀。

又龙之发祖至结穴地点是左旋、或右旋,生旺各有它行龙走向的方法、生旺的意旨。如:兑龙作祖山、发龙到乾出脉是贪狼、延伸至离是巨门、到坤是武曲,且兼论其入左、右耳受气的扦法,所产生的力量有其轻重的差别。所以在《催官篇》下文又要体会二十八星宿砂峰即阴、阳水的来去,始得决定富贵贫贱、或官职的高低、次序的论说。

齐鲁隐士李也注:

兑金降巽木,复转兑金受穴,乃二金夹一木,金旺而木囚,兑属金禄之类、巽属文章之类。巽木受制不能大用,主财丁旺而官职卑。

巽木降兑、复转巽位受穴,木多金少,顽木反得金琢而成器。故出文章宰辅彩笔之贵。

 

原文:

    迢迢西兑入天皇 清贵翰苑夸文章。

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    文成公刘伯温注:

迢迢西兑左关,由兑入亥,而无他龙间之,是纯一之气也。清贵翰苑之应,宜尔矣。主出文职官员。

    幼竹山人曾怀贤注:

高大的酉龙发祖,转入亥结穴的,在入亥之前龙脉踊跃行进中,没有其它龙山混杂、穿插、并合行龙的是左关精纯、一气行龙。阴龙阴向、子孙文章出世、官至翰林,清高贵重、世间少有。

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原文:

    天皇迢迢入西兑,

    亦主清贵寒水霜。

 

齐鲁隐士李也注:

亥龙发祖转入西兑结穴的,清贵但不富有。天皇紫薇降入少微,以高就低,故清贵而不富也。

 

原文:

    天皇行龙入天市,富贵兼美芝兰芳。

    

    文成公刘伯温注:

    艮为天府财库之司,故由亥入艮,有富贵兼美之应也。

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    幼竹山人曾怀贤注:

亥龙起祖,亥是极贵之紫薇垣,在天门之左、为木之生地,若单清出脉、不混杂乾、壬,为龙之上吉。凡亥龙起祖脱脉、入艮结穴的,艮主财库、兼有科甲富贵显耀的效应。

    另注:亥龙发脉至艮结穴,亥水籍艮土制而不泛滥,所以为吉。

 

原文:

    天皇天市龙第一。 巽辛兑丁官可必。

      

    Z喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。           

                                              

文成公刘伯温注:

此即首章之义而申言之也,震为雷,雷一鼓而百果草木皆甲折蜇之奋也,不逾时疾、莫是过矣,Z喜之者,喜其鼓动龙神,而官位疾也。

幼竹山人曾怀贤注:

    本节再次叙述首章“催官第一天皇龙,博龙换入天市东”为十二阴龙中第一重要龙神。

其次,卯位起祖,转巽结穴,立纳甲本元乙山辛向,为催官向。

同样,卯位起祖,转兑结穴,立纳甲本元癸山丁向,亦为催官向。

刘先贤所说:廉贞——震为雷,雷一鼓的意义是春雷一动、万物不再藏伏静处,穿透包覆在身体外的壳甲而出(易经系辞:龙蛇之蛰以存身也。《解》卦:雷雨作而百果草木皆甲折)。“不逾时疾、莫是过矣”,这是比喻、得了卯(震)龙发祖,卯龙春雷同一气,以上说催官向立穴的要发伏出官——生意人要腾达——不必等越过春天、即在春天就有兴发之象,不必静待他日。此比喻发达的非常快速,非是其它龙脉所能比拟。

齐鲁隐士李也注:

巽辛、兑丁皆属六秀之龙,又立纳甲本元催官向,故曰:官可必也。廉贞卯龙为雷,迅疾也。

 

原文:

    阴枢南极天汉。行龙受穴俱荣吉。

                          

文成公刘伯温注:

    有博换而无驳杂,故俱荣吉也。—— 丙丁庚山若单清过脉行度受穴,皆荣吉也。

 幼竹山人曾怀贤注:

    凡来龙到头过峡,或结穴一节,若是阴阳两半(阴阳混杂之意)同行的,皆为龙身带煞,就是驳杂之意。

    来龙若长远达数十节的,其中必有阴阳同行之处,这种情况不谓之煞,但以到头结穴一节,其脱峡转节之处,是龙身本身的咽喉,在此处验之。纯一阴龙、或阳龙。

丙龙单清过脉,不可有午同行、午为火龙、主生火灾,兼巳可产生大富贵之人。

丁龙入穴,若是自艮转丁结穴者,主才高八斗,科甲有准。

凡丙龙转丁结穴,或丁龙转丙结穴的,皆是赦文龙。丙丁二峰高耸者、是赦文砂。丙水到丁,或丁水到丙者,皆为赦文水,主家中无凶祸,若犯罪即赦。

    庚纳于震,天帝司庚、四月太阳到申山、十月到申向。凡庚龙起祖出脉,自丁入巽转卯结穴者,也是龙的上吉之穴。出威猛权谋之士,忠勇果敢之人。若是壬龙结穴、作子山午向,有庚砂高耸者,主出闻名江湖的强盗。

 

原文:

    天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。

 

    文成公刘伯温注:

天屏临巳,帝星照丙,巽有太乙(巽),三龙皆称纯美,何荣显之难,而财食是止也。盖逶迤云者,与上变换转复不同,如上所云或一二里而变,或数百丈而换,气专而一,若有久任意焉,倘巳方行而巽继之,巽绕受而丙又交,天屏以偏位而力浅,巽丙以逶迤而力不专,是木火相间之意也。若壬子癸、庚酉辛一气流行,无嫌逶迤矣。然亦未可尽拘,当合形势、方位,斟酌之。

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幼竹山人曾怀贤注:

布衣先师所言:巳巽丙同逶迤的意思是,三者皆为阴龙、互转折同行的情形,如此方位行龙结穴,此效应有其优优和乐生活、可观财利、但与仕宦无缘。

刘先贤提示:“巽巳丙三龙纯美”是指没有混杂阳龙,因此要显达出仕本无困难,但三龙回旋,由巳转巽、再右折转丙,气不专一,只能生活优裕而已。

“与上变换、转复不同”是指说上节各题,行龙入穴、变换方位——譬如酉龙作祖、转折入亥——顺行的情况不同。

“或一二里而变,或数百丈而换”,是说明祖山至结穴,行龙的行程、或远或近才转换方向。
    “气专而一,若有久任意焉”。若阴龙作祖,到入穴处亦阴龙出脉,算是专一阴气,不杂阳气,方能发展久远。

“巳方行、巽继之,巽方受丙又交”。在巳方位刚出脉、马上左旋巽位,巽刚刚接续巳行龙,又再转折入丙。巳仅占巽宫右方偏侧位置,所以它的力量浅薄,且巽丙旁行,不是专一行龙龙脉,又巽——木气、巳——火气,间隙在中间。

假如壬子癸阳龙,庚酉辛阴龙一起顺行转换,不要嫌它同行、但也不能完全以此说明作拘束,应当综合观察行龙的形势、方位,细心斟酌

才能有益。

 

原文:

    鬼牛二气灾害萌。拜礼神佛崇香灯。

未丑

    文成公刘伯温注:

鬼牛二宿为淫词、为妖孽、为僧道,其在气为暗金煞。故丑未得之,有少亡、痼疾、僧尼道士之应。若龙局不真,不可轻用也。

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 幼竹山人曾怀贤注:

淫词一语,谓水如川之流转,必相延续流转下去,比喻人生气运如水流转不稳固,甚至萌生无限灾害之意。

妖孽者:超出常理,不同凡常之妖害,也隐喻人生无光彩的意思。

暗金煞:暗——不光明、无光,金者,天地之数五五相配以诚、金木水火土,地四天九为金,金为从革(革,金可以更改,金之气味从革作辛,金之在火别有腥气,非苦非酸其味近辛)

鬼(未)牛(丑)二宿,是指鬼金羊(2.5宿度)、牛金牛(7宿度)。

    未为鬼金之地,震纳庚,亥未合之,此震卦而论之法。先贤说:卯龙入穴,作甲山庚向,未水来雷击而兴旺,未水去雷击而败绝。不但卯龙未水如此,未龙卯水也是如此。  

丑牛入艮宫,在天为四金神(四金:辰戌丑未),在地为四季,天星是牵牛星。若见丑龙起祖、骨脉分明,不带“癸”煞,为龙穴之大吉,入艮转卯出脉结穴者,为文武全备人才。由艮起祖自丑出脉,立壬山丙向,主科甲、丁财大有兴旺。

至于刘先贤所示:“丑未得之,有少亡、痼疾(久病也)、僧尼道士.....”是指如果涉入人盘鬼牛二处宿度立山向,即能应验如是,宜警惕。后篇水法吉凶中有“阴光牵牛入宅墓,随母改嫁亡烟宗,少年毒药因女娲,兄弟屠戮交相攻”、“牛鬼来去非为吉,念经寡妖常逢凶。鬼牛来去龙入震,霹雳白昼惊西东。来主家豪去即败,人家定少耆颐翁”之说。

 

原文:

    二煞独行岂为吉,宜与丁艮相兼行。

    相兼行度龙局吉,男女多痣家丰盈。

 

文成公刘伯温注:

丁艮二龙上值吉星,得之者多寿考,康宁富贵兼美,故丑兼艮行,未兼丁行者可解诸灾害,且能获福。然终是未纯,若龙非上局,未易显荣也,男女多痣,土气之形也。

评阴龙而终以丑未者,经所谓贵阴龙,而取旺相,虽丑未、犹为所弃也。

 幼竹山人曾怀贤注:

    未兼丁,丁为南极寿星,丑兼艮,艮为天市垣、多康宁。

若得丑兼艮行、未兼丁行龙的地穴者,可以免除灾殃,更能邀福。

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但如此相兼,以坐山论不是纯粹不杂的龙局,假使来龙不是上好的龙局,也不易孕育显发荣达。

    所谓上好龙局,是要砂水朝案配合,例如:丑艮兼行,约在35度、居斗木獬15——17度之间,消砂宜以木星消砂,续借水、土作生、奴之法,如土砂水砂同行、亦相照。

又,未丁或丁未相兼,未兼丁属井木犴度内,右临鬼金羊。丁未相兼、必在柳土獐度内,土生鬼金羊,因此,刘先贤说:不是纯粹之局就是指此种情形。是故不易扦穴、也不易显达。

 赖先师评论阴龙的篇末,提示丑、未独行岂为吉一语,已明指二煞牛、鬼当权,该当弃却不用。

齐鲁隐士李也注

鬼金未和牛金丑二气是木龙和金龙的墓煞,是遭灾害的龙气。

如果是这二煞独行,是不吉利的。倘与丁兼行,即未与丁行,丑与行的龙局,才是主吉,主应男女多,生痣,而家资丰盈。

 

 

评阳龙:

 

原文:

    阳权顿伏峰腰起。阴权砂水来相迎。

                       

    切忌戌亥来照穴。鼓盆次第灾相仍。

   (切忌罡星来照穴)

文成公刘伯温注:

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 顿跌起伏午气聚矣,而砂水相迎喜阴权者午之正配也,辰峰高大阳龙复见,罡星所以有克妻之灾也。又云鼓盆为戌,午龙见辰戌峰高照者,助其火党,故灾相仍。又一本切忌天皇高照穴,盍亥为午之杀曜,刑祸有所有不免,所以不宜。总之辰戌亥三方高照者,皆午龙之所忌,而尤以本龙休囚方位为准。

 幼竹山人曾怀贤注:

 顿跌起伏,形容龙脉的走势——高起低伏、鹤膝蜂腰,都是形容龙势奔腾有力、精俊卓拔,有如火势炎上之形,如此在午位出脉结穴,面对壬砂壬水,是先天乾坤正配、后天一九合十之局。

 午穴(壬子皆火度)辰位山峰高起,火克金(奴砂、切莫欢喜),人盘辰下有天罡星,在二十八宿是罡金煞,天罡者辰、辰为巽官,巽为女为妻,辰金受克故有刑妻、克子、克女之灾。

 鼓盆之意为丧妻的意思。戊戌龙作寅午戌火龙理解,戊戌龙

见辰、戌,山峰高起照穴,辰、戌虽属金星,但以寅午戌三合成火,故说帮助火龙结党,所以灾害因此频来。

 另外,午龙、或午穴绝对要避忌“亥”位水星高起照穴,概因亥是午龙或午穴的煞曜(离见猪——龙上八煞),如果这样,官刑祸害不得免除。午龙、午穴所忌者为辰、戌、亥,三个方位山峰高照,断法是午龙休囚月令时(如子年、子月,申子辰亥年月),刑妻、克子、官刑、祸害。

 

原文:

    阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星。

     

    阳权砂水秀朝穴。龙虎抱卫公候生。

     

    文成公刘伯温注:

    精俊磊落壬坎癸之气旺矣,而秀朝抱卫喜阳权者,壬之正配也,故得此局者,坎离交媾之象也,离为君位,故有侯之应也。

幼竹山人曾怀贤注:

精俊是指来龙真气专一,不掺杂它脉。俊秀磊落:是形容行龙如钱一贯落脉而来,山脊的形势(岗势)如流星直行。落在壬子癸位置作穴,

穴星清秀,龙虎紧抱护卫周密,更喜面对秀丽午峰朝穴,午砂高起是壬山之正配(离纳壬),子癸同属坎卦官,故说借配。得此龙局是坎离、先天天地定位,其先天像造化合元府,离卦先天为乾、为君,故当承受公侯职位。

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齐鲁隐士李也注:

坎卦壬子癸三山乃北方水旺之乡,喜龙脉精俊、形势磊落为吉。

    上节为坐南朝北,此节为坐北朝南的龙穴。阴权坎癸,即阳龙壬子癸山,是阳水龙一气清俊,阳权午方砂水先天为乾为君位,主出公侯。

 

原文:

    阳玄阴光砂水秀,阴阳砂拱官班荣。

              

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    另:阳权阴光砂水秀,阴阳砂拱官班荣。(李注存疑)

                

文成公刘伯温注:

癸亦坤之纳也,故喜秀而拱。

幼竹山人曾怀贤注:

壬山丙向、坐危火燕13度,若得坤位金木犴木砂、兼所纳癸(虚日鼠、火),丙向张月鹿(火),秀丽火砂环卫拱照,子孙事业荣发,或为官必然光大高升。

齐鲁隐士李也注:

此句曾氏所注明显有错。本章是讲龙法的,重点不在立向。无论是坤、癸出脉、还是上一句的阴权(壬)坎癸贵精俊”,都是阳龙,岂有“壬山丙向”之阴向?这是犯了阴阳驳杂之大忌。

因为,壬、子、癸三方来龙,都可以扦立午向(透地火)、坤向(透地木)。那么,这句经文有以下两种解释都在道理上讲得通:

一是接上文的阴权(壬)坎癸”方来龙精俊,在“阳玄(坤)、

阴光(癸兼虚日鼠)”位置有砂水朝拱,主官贵;二是指坤龙出脉、癸位有砂水朝拱,或癸龙出脉、坤位有砂水朝拱,均主官贵,吉。

 经反复考证,末学怀疑“阳玄(坤)阴光(癸)砂水秀,阴阳砂拱官班荣”这句经文传承有误,原因有:一是天星里面根本没有“阳玄”(坤)这个通用名称,只此一处,明显是生硬地凑上去的;二是前后文理不通,本章讲的是龙法,这一句只讲砂水,很唐突,明显不适配。三是刘伯温的注释“癸亦坤之纳也,故喜秀而拱”稍显浅薄、太牵强附会,是后人模仿加进去的。再者,“阳权”与“阳玄”发音及其相近,古传经文多为口耳相传,又多以南方土话传承,故极有可能将“阳权”误传为“阳玄”。

应改为“阳权(午)阴光(癸)砂水秀,阴阳砂拱官班荣”,这样就一通百通了。

其实,大道至简。午龙出脉立癸向、或癸龙出脉立午向,均为水火既济、夫妇正配、先后天合十,若得午、癸砂水环卫,为吉同上。

 

原文:

    阳光瑶光阴权位。行龙懒缓生泉泓

                       水害

文成公刘伯温注:

壬子癸,水也,其性懒缓,则气易衰,所以喜势之磊落也。

幼竹山人曾怀贤注:

壬子癸,本性属水,如果它行龙的形势体态不俊秀、性质迟缓,则龙脉之气易衰退,所以喜爱它山脊的形势如流星直行,则不易衰 退。反之,则会造成棺内有水。

齐鲁隐士李也注:

接前文“阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星”,壬子癸三山若来龙懒散缓慢则不为吉,棺内易被水侵害。所以,要求北方来龙一定要龙脉精俊、形势磊落。

 

原文:

    阳光单行更高耸,孕生六指毋猜疑。  阳光:子

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    文成公刘伯温注:

单行而高耸,坎气清而旺矣,盖坎,水也,生于一而成于六。在人为肾,肾生骨,而指又骨之显于用者也。故指者、坎之应,而六者,成数之应也。

幼竹山人曾怀贤注:

单行、不掺杂它脉。高耸、脉气大旺。

齐鲁隐士李也注:

阳光单行,易犯“戊子”火龙龟甲煞,是否与生六指有关,存疑。

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原文:

    魁罡行龙不堪穴。 

    戌辰

少亡恶逆常争

山奇水秀穴周密。

暂可致富随伶仃

          微弱、孤独

    文成公刘伯温注:

辰戌为金煞所伏之地、贵人禄马不临之乡,故少亡为寇、为贼将、为聚众,故恶逆争

山奇水秀穴周密,则气旺而聚,可致暂富。然又有极贵之地,多自辰戌得之者,但好杀而少隐侧耳。此又当以别法论也。

幼竹山人曾怀贤注:

辰戌作坟,在少年时期有死亡,皆是从军、贼寇或从事聚众闹事、背善从恶、威权胁人等事项为基因。

若有上好奇异的龙脉且水局合法度,龙虎砂朝案周密,固是地气旺盛,可得到暂时富庶,但不久远,随时会孤独、衰微。

虽然另有贵重的地穴得自辰戌,因其人性喜杀伐,少有怜悯心怀,都是缘自于金煞激发出来的力量。这种情况,该以实地法理论说之。(案例:习祖茔)

齐鲁隐士李也注:

地盘辰初已侵入亢金龙2度,地盘戌的中心线已深入娄金狗。人盘辰为亢金龙“9度太”,戌为娄金狗12度太。

    辰、戌为上述金煞的金气所伏藏,所以扦设坟茔不可使用地盘辰、戌。

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再者,辰、戌二脉直来直受之弊,盖因辰戌乃魁罡罗网之地、暗金伏煞之乡、贵人禄马不临之所。若行龙懒散、硬急或纯土,皆死气也,故不堪穴。

 

原文:

阴玄行龙兼鬼气。

 

    少亡孤寡兼尼僧。

 

文成公刘伯温注:

坤为老阴,已无生气,又可与鬼煞兼行乎?鬼有积尸星、主少亡;老阴少生气,主孤寡、为妖孽、为僧道,故主僧。而坤者母也,又主尼。

幼竹山人曾怀贤注:

先提说明:坤位相兼,地盘未7分、坤3分、二八分金辛未土。人盘坤7分、未3分。

经度213.5,井木犴21度,虽未及鬼金羊2.5度范围之内,

可是坤(井木犴)与人盘“未”已涉入其中,即是鬼气相兼。

齐鲁隐士李也注:

鬼煞——鬼金羊。未坤行度两气兼行受穴,主少亡、孤寡、尼僧。

 

原文:

阳玑来龙Z凶恶, 绝嗣无主坟荆榛。

阳玑:乾

    文成公刘伯温注:

    乾为老阳已无生气,又居萧杀之位,所以有绝嗣之应也。

    幼竹山人曾怀贤注:

    乾、来龙至地盘而言,含乾山巽向。乾属阳龙,老阳在地已无生气,萧杀者,后天之乾为金、金之性质具有杀伐之力。迁葬后绝嗣、无人照顾坟墓,荆棘荒芜矣。

    齐鲁隐士李也注:

    乾龙立向要求甚苛刻,只能立乙向,可见乾方来龙之凶。

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原文:

阴机天培若受穴,

       

疯跛痼疾人生盲。

寅甲行龙穴奇巧,

仅可一发人温饱。

    

    文成公刘伯温注:

寅甲木也,木盛则生风,又应箕尾而好风,此疯跛痼疾之必有也。生盲者何也,火长生於寅,甲木纳于乾,乾为首而目寓焉,木生火,火生风,火风交而目盲,不曰首而曰目者,目于风火为易入也,龙穴奇巧气旺而聚,故可暂富。

幼竹山人曾怀贤注:

寅甲、指地盘,穴后八尺来龙如寅甲双行,则五行皆属木,树木结党盛多,枝叶树身摇动自热生风。又当人盘箕水豹、尾火虎亦喜爱生风,自然而然有疯跛痼疾的生发应验。

    齐鲁隐士李也注:

    木盛必高,高必有风。在天星对应属性上也有文章(尾火虎)。“木盛必高,高必有风。木能生火,遇风更烈”,目属离火,自然有应。

甲不可兼卯,卯纳震,足也,为阳兼阴局主凶;寅不可兼艮,寅纳于离主目,亦阳兼阴局。疯之释义:头风病、或偏头疯,在右边属痰、属热,在左边属血、属风。跛:足偏废、行动不能正;痼:久病;盲者,目凋没有眸子,目形存在而不能见;巧者:天有时、地有气

 

原文:

    阳龙懒缓不须栽,形孤穴露生凶灾。

    龙行起伏如万马,阳局周完要奇雅。

    

    文成公刘伯温注:

三吉六秀自具旺之气矣,即龙不精奇、堂局宽畅可荫所生而致福。阳龙虚而孤者也。

曰顿伏,曰精俊,曰磊落,曰高耸,曰相迎,曰抱卫,曰砂拱,曰周密,须龙格尊严,局势完全,而阴阳两路生旺得位,方可大发富贵, 不可以阳龙弃之,若菲龙真、局正未有不沦于休废者矣,讵可忽诸。

幼竹山人曾怀贤注:

阳龙若来势懒缓,不可剪裁作坟墓。形孤(山龙形体单独孤立)、穴露(穴场高出,无护卫、遮蔽)必生灾祸。若阳龙来势高低起伏,且护从之山众多,气势像万马奔腾一样,龙虎朝案、砂水合法、周密雅正, 才可扦用。

刘伯温先生说:来龙结穴处,若具备三吉六秀要件,自属旺相有气。

假如来龙没有专一积聚真气(系词曰:精气为物。老子道德经:其中有

精、其精甚真。凡物之纯至者、皆是精,此处精奇之意者,指述阳龙要

专一不杂阴龙,才是正好之意)要明堂与局势充满宽缓合理,才可以荫

庇后代得福。

不论阴龙阳龙,行龙结穴形势都要有顿伏、要精俊、要磊落、要高耸、要朝案相迎,要龙虎抱卫、要四砂拱照,结穴处要周密,要来龙格局贵重严整、没有缺陷,阳龙、阴龙都要各自生旺合法位置,才能大发富贵,不可因为重视阴龙而轻贱阳龙。

若不是龙脉真实、局势端正,从来没有不随波倾败的,不可疏忽。

齐鲁隐士李也注:

阳龙懒缓是很难剪裁使用的,很容易形成形孤穴露之灾。

若是阴龙显得懒缓,如果得三吉六秀,亦可致福。

阳脉贵得星辰起伏为吉。懒缓者气散荡也,若再形孤(无护从)、穴露(无包裹护卫),必为凶地。

 

原文:

    世人只爱龙逶迤。不明曲折兼醇醨

                     醇:美酒、至美;薄酒、至凶

文成公刘伯温注:

龙有可逶迤者、有不可逶迤者,如庚酉辛、巽巳丙、壬子癸即逶迤曲折无伤,其余则阴阳混杂,不可用矣。

幼竹山人曾怀贤注:

逶迤:行龙之间互相转折同行。世上人们大都喜欢互相转折、弯曲而来是龙脉,但很少有人知道有的龙之间可以逶迤转换,更多的龙之间是不能逶迤转换的。可以转换的有庚酉辛、巽巳丙、壬子癸九龙,其余十五龙之间是阴阳相杂,不可转换。

齐鲁隐士李也注:

遵循净阴净阳至理者——醇;反之则醨。明此即知龙之吉凶,知其避也。

 

原文:

    天皇行龙莫曲折。玑权气杂非瑰琦。  玑权:乾壬

    天市逶迤失正气。天厨天棓为深疵。

                     

    文成公刘伯温注:

亥龙曲折、非乾即壬,杂乾则犯肃杀,而鳏寡绝嗣;杂壬则犯文曲、淫乱离乡。艮龙逶迤非丑则寅,间丑则犯金杀,而少亡命痼疾。间寅则犯杀曜(龙上八煞),而跛盲官非。

幼竹山人曾怀贤注:

   (气杂:阴阳气穿杂;瑰、琦:皆宝玉也;金杀:人盘丑位之牛金牛也)亥位、艮位行龙要直行入穴,不能左右转折。

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齐鲁隐士李也注:

阴龙亥左右皆为阳龙,必须直行入穴方为大吉。前面为“评阴龙”、“评阳龙”,从此以下为“评行龙”部分。赣州派有位老先生在注释此处时说“此篇为《评阳龙》拉到主题是评天皇亥阴龙,这就是赖文俊的不是了,后面多处都是这样”。看来这位老先生根本没读懂《催官经》,否则不会犯此等低级错误。

亥龙、艮龙Z好是宛宛中落为上吉。

    从此开始,《催官经》就变得很容易学习了。

 

原文:

    阳旋切忌间气。兑庚委曲咸利宜。

             辰(天罡)

阴旋亦忌间气。乘气慎勿差毫厘。

       戌(天罗)

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    文成公刘伯温注:

    巽间巳可富、间辰则犯金杀,主少亡痼疾。辛间戌、犯金杀而与辰同,间兑庚则纯一,而奋武威断。乘气有毫厘之差,吉凶有天渊之异。假若乘天皇亥气,稍有不慎即为玑(乾)权(壬)所杂,而危害甚巨,所以应慎之于毫厘也。

齐鲁隐士李也注:

巽、辛二龙都喜欢宛宛中落、不曲与委蛇为吉。刘先贤之言尽矣。

二者乘气都要慎之又慎、千万弄准呀!

 

原文:

    龙辨中抽左右落。吉凶官职定荣削。

 

文成公刘伯温注:

此言到头起顶,有中抽落者,有左右落者,中抽落者耳受穴也,左右落者腰腧穴也,然有纯有杂,而吉凶荣削,定于此矣。

xu:穴位名。再人体脊中对脐寸半之处。此处指腰受气。

齐鲁隐士李也注:

龙脉到头起顶后,有从中间抽落的,也有从左右落脉的。从中间落脉的,放棺要左右耳受气而葬。从左右落脉的,要在腰部

腧部受气而葬。

 

原文:

    左落乾亥如双行,乾多亥少那堪作。

    右落乾亥亦双行,亥多乾少堪裁度。

    文成公刘伯温注:

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    此以下论亥脉之纯杂也。左落乾亥,必乾气多而亥居虚薄之处,强作之则凶恶、绝嗣。

    右落乾亥,必亥气多而乾居虚薄之处,堪裁度者,放倒乾杀收扶亥气入棺也。

    幼竹山人曾怀贤注:

必须置乾金杀气于气薄空虚不实之地,即可裁量收纳亥脉正气引渡它入棺。

齐鲁隐士李也注:

右落则是放倒乾之伪气,而受亥顶真气贯穴,此为抑伪扶真。方得葬法挨加之妙。

这里主要辨别“乾亥双行”左右落之结穴原理,分别全在多少矣。

 

原文:

    中抽乾亥如平分。可作行龙穴休鉴。

    

    文成公刘伯温注:

    乾亥平分则阴阳混杂,只可行龙,不可作穴,盖中抽之脉作穴之际,定要气清,所以言穴休鉴也。

幼竹山人曾怀贤注:

乾亥平分而来,在地盘上非乾非亥,亦是混杂之一。只可作行龙看待,不可作穴场扦鉴。总之行龙入穴,脉气若由乾或亥中

心线抽出,才是“一气纯清”,若非纯清,不可开穴造坟。

 

原文:

    壬亥双行从左落,亥多壬少荣官爵。

    双行右落龙不纯,壬多亥少家萧索。

文成公刘伯温注:

亥多壬少而裁度得宜,故官爵可荣。壬多亥少、无可裁者也,强作之,则淫乱离乡家萧索矣。

幼竹山人曾怀贤注:

壬亥双行——壬亥中间线行龙、或壬亥交互行度,到头落穴之际,要穴顶有一条线落脉在亥山、120分金辛亥金线上,方谓亥多壬少。这样剪裁得法的穴场,就叫“裁度得宜”,后人得之者可蒙受显荣、官位、事业多爵禄。

但,同样行度——壬亥中间线行龙、或壬亥交互行度,到头落穴之际,穴顶有一条线落脉在壬山、120分金丁亥土线上,是壬多亥少,是谓不纯,不可取用裁作穴场。勉强作之,此家族逐渐萧条分散、颠沛流离矣。

齐鲁隐士李也注:

壬亥双行,左右落脉。左落者,亥多壬少,(亥为我)水克火,吉,荣官爵。右落者,壬多亥少,(壬为我)我被克,家萧索。(阴阳驳杂,火多水少,故只主家萧索,尚不致立即败绝。

 

原文:

    中抽壬亥平分来。转换真奇莫差错。

    文成公刘伯温注:壬亥混杂行龙不为害,然腰半之间或将到之处,非转壬则换亥,此处当仔细详认有不可毫厘忽者,如纯亥精奇,固为粹美,略兼壬气则为扶局,如纯壬到头,当再审后龙,前向或阴或阳,而裁制之快速达穴,则借局也。

幼竹山人曾怀贤注:

   精奇:精细专一真气,凡物之纯至者皆是精。 粹美:纯粹

不杂、刚健中正纯精。 扶:扶助。名贤。郭璞先生说:扶挟将护。

    中抽壬亥平分而来,是指行龙在壬亥中间、左右相掺各占一

半,界割龙气,将接近结穴之处,或上溯结穴前头,不是转正壬位,就是转换亥位,此处宜当详细校正罗经认识明白,不可有点滴疏忽。

来龙在壬亥界割平分中有两种情况:转亥是精细专一的真气,固然刚健

中正纯粹,扦设时不要误差。假如壬亥界割中少兼壬气入穴,则是亥气

扶助壬气,此时宜当再看后龙一节是亥是壬,若壬则当壬裁作,若亥则以当亥剪裁之。不是专一的壬气直达到穴,这是壬亥平分中抽之局也。

齐鲁隐士李也注:

壬亥平分中抽之局,阴阳差错,真伪并行,不可不察,莫妄立穴。

 

原文:

    单亥中抽爵禄縻。落乾顶真龙亏。

    抽壬顶为四辅。龙行官旺何须疑。

                四辅:艮丙、巽辛、兑丁、庚震

文成公刘伯温注:

上文既云玑权非琦瑰,又云壬多亥少家萧索,则亥行、壬落在所不取矣。今又曰:龙逢官旺不须疑者,千里来龙只看到头八尺,详阴阳两关得合生旺或旺龙作生穴,或生龙作旺穴,而水之生旺方位又以龙向消纳之,则又何必以壬弃哉。

所谓官旺者,如水生于申沐浴酉冠带戌临官亥墓于辰之类,即天玉、玉尺经,以左关右关论入首,立穴作向也,即有亥龙行度,亦在所不拘矣。

幼竹山人曾怀贤注:mei:牵制不使脱离、长久相随赖布衣先生说:单亥行龙从中心抽脉结穴的,后世官位财禄长久相随。若左转

在乾位入首作穴,则天皇亥龙有失却正气的缺点。

    若亥龙右转壬山中心落脉,壬属坎宫,有四辅(巽纳辛的贪狼、艮纳丙的巨门、震纳庚的武曲、兑纳丁的辅弼),以亥龙转壬、坐危火度,兜收艮巽生砂,卯酉旺砂的四辅者,地灵益盛,荫发富贵是没有疑问的。

刘伯温先阐释说:上节所言“玑(乾)权(壬)气杂非瑰琦”,又说“壬多亥少家萧索”。如此即亥龙落脉在壬山中心,若有旺相砂水,要发展富贵是绝对没有疑问、这句话的法源就是:千里长远来龙,只看结穴后方的八尺处所,详细分析阴阳坐向,配合生旺砂水,又要得着生砂旺砂,且水的生旺、更须以向方消息之,即阴向收阴水、阳向收阳水,不必以亥龙虽落脉在壬山而弃却不用。另谓,官旺的义理就是,三合长

生之类,也是天玉经、玉尺经里面论说的,要认识它是左关、右关入首,

该如何作穴立向,如此亥龙行度入壬坐穴,亦不必拘束了。

齐鲁隐士李也注:

末学对以上两位仙师对“四辅”的解释有不同看法:

“四辅”的解释:1、官名。相传古代天子身边的四个辅佐;2、星名。指极星旁的四星,亦称四弼。《宋史·天文志二》:“四辅四星,又名四弼,在极星侧,是曰帝之四邻,所以辅佐北极,而出度授政也。去极星各四度。”这两种解释都符合经文要表达的意旨。

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亥壬双行右抽偏壬,则壬方上临紫微星垣中的“四辅”吉星。生发富贵是没有疑问的。

亥脉单行穴,若正结中落受穴,主富贵延绵不断。左落虽稍侵乾,宜挨左乘亥气为吉。否则乘乾之亢阳而全无亥气,则真龙有亏也。右落(微侵壬脉)虽杂,但壬水临官在亥、亥之帝旺在壬,故虽右落宜挨右乘亥气无疑。

总之,还是亥气单行、不杂他脉、中起中落为上吉。若左右转落——微侵乾、壬,则左落乾脉不如右落壬脉吉。请参看乾龙和人龙入首立向吉凶,则一目了然也。(乾龙只有辛山乙向为吉,壬龙可立午、、乙三吉向)。若左右转落——乾、壬中顶,则直接按乾、壬龙入首立向方吉。假如仍按亥龙入首立向则阴阳驳杂,凶也。

 

原文:

艮顶中抽为第一Z喜直龙嫌逶迤。

 

文成公刘伯温注:

此以下,论艮龙之纯杂也,直则纯,故可喜,一有逶迤即上

 所谓失正气、而为深疵也。

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    齐鲁隐士李也注:

    艮龙单行中抽Z好,所以Z喜直行落脉。若逶迤转折则易驳杂、有失正气。

 

 

原文:

左落丑顶为半吉。

右抽寅顶生疯眵。

    

    文成公刘伯温注:

    丑与艮为不杂,故亦可发福,但丑为金杀不免有少亡痼疾之灾,所以为半吉也。(右落)即上所谓疯病跛痼病疾人生盲也。

幼竹山人曾怀贤注:

艮龙在行进到结穴之前,落脉在左边丑的中心,以理论之、丑艮同属阴龙,不算驳杂,所以亦可发福。

    但地盘丑的中心,恰在人盘艮与丑的分界线上,已牵动牛金牛的金煞,这样就不能免除少年人有死亡、或久病的灾祸。所以说是半吉。

龙的气脉右落在寅位中心,若贸然扦作穴场,后人有头疯病、偏头风、眼目伤痛、足偏废、久病的效应。

 

原文:

丑艮对顶平分出。颖异亦主生光辉。

 

文成公刘伯温注:

以见龙颖异,亦易光辉矣。

幼竹山人曾怀贤注:

丑艮对顶的意思:是来龙由地盘丑艮中心,不偏丑亦不偏艮入穴,且龙脊突出、如锥柄的奇异体形,若得如此穴场,亦能容易生发飞黄腾达之人生。

齐鲁隐士李也注:

丑艮起顶入首平分,主出人有颖悟秀异之姿容,品德光辉显著。因为丑虽处牛金之地,又为天市垣贵人之乡,故平分又为吉也。

 

原文:

    丑艮双行从左落。丑多艮少生灾危。

    丑艮双行从右落。艮多丑少荣孙枝。

    image.png

    文成公刘伯温注:

    此左落与前左落丑顶一也,而有吉凶不同者,耳受、腰受之异也。

幼竹山人曾怀贤注:

抽艮双行若偏左落脉,是七分丑、三分艮,丑多艮少主生发灾难与危害。

若偏右落脉,是七分艮、三分丑,则主发达荣耀在子孙一辈。

刘伯温先生更进一步说明,如此吉凶有别,主要原因是耳受

与腰受的不同造成的。

 

原文:

    寅艮中抽不宜穴,左抽艮顶堪扶持。

    艮寅右落岂为吉,培星作主生灾非。

                     寅(凶星)

    文成公刘伯温注:

    寅为艮之杀曜,故中抽者不宜穴,若从左落则放倒寅气扶起艮气,杀去而福自至矣。

灾者,疯哆之料;非者,犯杀曜而有官非也。

幼竹山人曾怀贤注:

培星:寅位天培星也)寅是艮的煞曜(龙上八煞),故艮寅中抽

不宜作穴。

若左抽艮顶,是放倒寅气、辅佐艮气,且离弃八煞,葬后福寿吉祥、自然俱至。

若右抽在寅位落脉,本非吉利。且生灾害。卯与甲二脉双行,若偏左落脉在甲位,卯甲皆木,木能生风,故有疯跛之应;卯乙双行,若偏右落脉在乙位,乙是裁接之木,不是卯正木的根源所生,所以不能生男育女,需过继他姓之子为嗣续)。

齐鲁隐士李也注:

艮寅阴阳驳杂,故不宜中抽作穴。若偏左以艮气为主,尚可扶持作穴,若偏右,则为寅之凶气所侵,安得为吉。

 

原文:

    震山正落龙Z吉,若兼甲乙宜深推。

    震甲双行犯疯跛,震乙继赘螟蛉儿。

image.png    

    文成公刘伯温注:

此言震脉之杂也,震甲双行左落之龙也,震甲能生风,故有疯跛之应,震乙双行右落之龙也,乙为裁接之木,非本根所生,所以有继赘螟蛉之应也。

齐鲁隐士李也注:

震山单行正落,Z喜重峰叠秀,宛宛中落为吉。否则,委蛇必为甲乙凶气所侵也,故说“宜深推”。震甲双行,值“辛卯”火坑凶气,为兼阳之孤,出疯跛;震乙双行,值“戊辰”火炕凶气,为兼阳之虚,出螟蛉之子。

原文:

    离丙双行切须忌。天降回禄灾翬飞。

    

    文成公刘伯温注:

    午为阳火、丙为阴火,故离丙相杂、则以火助火,而火灾不免。

幼竹山人曾怀贤注:

hui:鹰、鸟类鼓动翅膀疾飞的羽翼之声,言之快速而来之意)丙午二脉双行,绝对禁忌作穴。原因是阴阳火驳杂为凶,相互助力倍增,

必主火灾,应在寅午戌年,不能免除。

    齐鲁隐士李也注:

水火Z无情,吉凶应Z疾。

 

原文:

    辰巽双行非粹美。落辰顶堪嗟悲。

 

文成公刘伯温注:

右落巽顶为粹美,并落则巽龙带杀,多少亡、而女祸破家,

左落则不止少亡而凶祸犹甚。

幼竹山人曾怀贤注:

粹:纯一不杂,专一。  嗟:叹息、痛惜声。 悲:伤悲,有声无泪为悲)辰巽并行落脉,不是纯粹美好的。若右落巽位中心,才是纯粹不杂,专一而美。

辰巽并落,则巽太乙、辰亢金,金杀巽木(巽为长女),其后果是少亡、因女人祸水,破败家业。

若左落辰位中心,则不止少亡,且凶祸痛惜、悲伤事情更甚。

 

原文:

    辛戌双行本非吉。落辛顶多镃基

                              农具:增多田园财富

    文成公刘伯温注:

辛戌双行则辛龙带杀,而与辰巽同祸,左落则粹美而可致富。

原文:

    丁山正落始为吉。午未气杂家陵夷

                              败绝

    文成公刘伯温注:

    此丁龙相杂之害也,右落兼未,则带金杀而少耆颐;左落兼午则多不洁而少人丁,故有陵夷之祸。

幼竹山人曾怀贤注:

丁山正中落脉是贵重吉祥的。若穿杂午未,则家族必然逐渐衰败。

刘先师说:这是丁龙相杂午未的灾祸,右落丁山兼未,则带鬼金羊金煞,影响寿数不能达到终老之境。若左落兼午,家业不清,少人丁,有容易倾败衰微的祸端产生。

    齐鲁隐士李也注:

    ——山岭;夷——平地;喻家道由高到底,衰微败落之象。

 

原文:

    起顶降脉定偏正。他宫仿此须无违。

    

    文成公刘伯温注:

此总结上文之意,中抽落者起顶降脉之正也,左右落者起顶降脉之贪偏也。偏正一定而或纯或杂或扶或放,心目巧者裁度自然协矩,举一山而山山可推,故云他宫仿此须无违也。

龙法阴阳不宜驳杂,到头穿山乘气,Z宜清正,双行单行故不可混,而立穴之间Z忌收山不起,出杀不真,具欲乘亥气而左右乾壬杂之矣。

篇中既云,阴不可驳阳,阳不可杂阴,而又云龙逢官旺不须疑者,是又可见生旺足凭,而不必弃阳龙而不用也。又在炽微者妙悟,方不为章句所误矣,下文故继之以生旺之说。而曰:不须更论阴阳疵。

 

原文:

    衰病绝乡未为福,死兼沐墓家流离。

    冠官生旺胎养位,不须更论阴阳疵。

    

文成公刘伯温注:

纯阴纯阳,催官之大都也,然亦有以五行生旺论者,如金生已,沐

浴午,冠带未,临官甲,旺于酉,衰于戌,病于亥,死于子,墓于丑,绝于寅,胎于卯,养于辰也,假如兑龙入首,金也,如有坤申行度。虽龙气不纯,乃临官之位,不须更论其疵也。

此总上文,言脉有中抽,左右落,偏正之分,不可不辨。龙有吉凶之方,不可不察。皆以入首一节为主,而于穴星后、分水中、下盘针而定之以决。

若左右之落,又以双山五行察其来脉之方隅(四方和四隅),审其方位之吉凶,阴阳合而方隅吉者为上。如不合阴阳,其方隅吉者亦吉,

 故曰不须更论云。

幼竹山人曾怀贤注:

(大都:总要重视的首要法则)衰、病、绝的位置转折而入的龙脉,不能得福。在死、沐、墓的位置转折而入的龙脉,家庭事业失败流散。在长生、临官、帝旺、胎、养位置转折而入的龙脉,不必加以论说是阳脉转阴脉、或阴脉转阳脉的缺点。

净阴、净阳行龙入穴,依此阴阳裁度消砂、纳水,既是兜收它的气脉作基因,乃得催发富与贵的首重法则。

而或有使用五行生旺墓者,比如庚酉辛金龙入穴,在分水脊上、若由坤申行龙转入庚酉辛,坤申乃金局临官位,虽非纯一龙气,不必更论它的缺点了。

这是总结上文,说明龙脉有从中心抽出的、有从左右边落脉的分别。偏侧与中心的差异、不可以不知分判,龙有吉凶的方位,不可以不明察,都是从入首一节作主体,或在穴星后、分水脊中,下盘针定之、作为决断。

若是左右落脉,另可使用双山五行,明白来脉的方位、角落,明察它的方位、角落的吉凶。

若有阴阳配合、方位角落吉者,为上格。若阴阳不合,方隅吉利的、亦属吉论。故说:如此情形不必加以论说阴阳的缺点。

齐鲁隐士李也注:

纯阴纯阳——即净阴净阳,是“催官之大都也”——是风水吉凶总

的根本法则、原则。

若即符合净阴净阳,又符合三合长生,是为上吉;若只符合三合长

生,也基本上算是吉的,不必去深究净阴净阳方面存在的瑕疵。赖公也肯定了杨公三合风水的一些合理的部分。但相比净阴净阳之风水大法,杨公三合明显逊色一等。

金局

庚酉辛入穴

从巳位转入是长生、未是冠带、申是临官禄位、

酉是帝旺、卯是胎、辰是养

木局

甲卯乙入穴

从亥位转入是长生、丑是冠带、寅是临官禄位、

卯是帝旺、酉是胎、戌是养

水局

壬子癸入穴

从申位转入是长生、戌是冠带、亥是临官禄位、

子是帝旺、午是胎、未是养

火局

丙午丁入穴

从寅位转入是长生、辰是冠带、巳是临官禄位、

午是帝旺、子是胎、丑是养

★正落与偏落的定义——以酉龙为例

1、十二先天盘“酉”管辖地盘庚的右边一半、酉的全部、辛的左边一半;

2、先天盘“酉”管辖天盘庚酉全部;

3、地盘兑龙:

左落者指庚右半,即255——262.5之间;

image.png 

正落者指(中心抽脉)262.5——277.5之间

 

右落者指277.5——285之间;

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image.png 

原文:

    四龙剥换为上吉。卦变三两皆为希。

    艮巽兑震           卦变贪巨武

 

文成公刘伯温注:

艮丙为一龙,巽辛为一龙,兑丁为一龙,震庚亥为一龙,此之谓四

龙也,卦变三两者,变换虽多,不出三吉六秀之外,不必历备四龙,即三龙两龙称奇矣。

幼竹山人曾怀贤注:

1)艮纳丙为一龙。艮变上爻为坤、为贪狼;坤变第二爻为砍、为巨门;变乾为武曲。又艮龙作祖,丙出脉结穴为纳甲龙。

2)巽辛为一龙。巽变上爻为坎、为贪狼;坎变中爻为坤、为巨门,变离为武曲。又巽龙作祖,辛出脉结穴为纳甲龙。

3)兑丁为一龙。兑变上爻为乾、为贪狼;乾变中爻为离、为巨门;变坤是武曲。又兑龙作祖,丁出脉结穴为纳甲龙。

4)震庚亥为一龙。震变上爻为离、为贪狼;离变中爻为乾、为巨门;变坎为武曲;又震龙作祖,庚出脉结穴为纳甲龙。

祖山出脉行龙,变换、弯转虽多,不出三吉六秀的范围,不必全部经过贪狼、巨门、武曲、纳甲龙这四项脉路,即使有三、两此这样的转换,也算奇异稀少、优秀的正气龙脉。

齐鲁隐士李也注:

对于“四龙剥换”还有一种说法,就是自艮而变入震、由震而变入巽、由巽变入兑,皆为八贵、稀奇之龙。此说也有一定道理,有很大参考价值。

 

原文:

    一卦独行为专一。正龙落脉毋栖迟栖:欲去不去;迟:欲来不来

    栖迟闪侧为伪落。亦须造化无参差。 

 

文成公刘伯温注:

如亥龙行度虽远,入首之际仍是亥脉。兑龙行度虽远,作穴之处仍

乘兑气,此之谓一卦独行、正来龙远无栖迟也。一有栖迟、侧闪,即有转换,而非巧一矣,傍落入首而非正落矣。

    然寻龙者、又不可专贵正落,而少旁落也。苟行度纯一,不出三吉六秀之外,是傍而不杂乎正,而功与巧一者等也。

如侧闪而流于四墓,乾甲等龙是造化参差不足贵矣。

当观大地多有侧闪落者,人以侧闪也,乃弃而不顾,必寻尽正龙而后止,不知到侧闪之际,彼正者忽变驳杂,以卫区穴而侧闪者,乃纯一

无疵者也。

噫!此正造化之妙,所以愚弄、俟有德耳。

幼竹山人曾怀贤注:

一卦:三画卦纳甲;  巧一:均始为巧。好、善、纯一气。一者之意,卦纳甲一气,一卦纯清。道立于一,造分天地化成万物,物之极也。易系辞云:天一地二;老子道德经:道生一,一生二。天得一以清,地得一以宁……万物得一以生。

闪侧:反侧、旁倾。

一卦独行为巧一(专一):行龙与结穴地点是专一卦气。如:行龙甲、结穴处闪侧为乾之类。

正龙落脉毋栖迟:例如,坤卦行龙,不要它有止息,或,宜直行、快速侧闪在乙结穴。

栖迟闪侧为伪落。亦须造化无参差:行龙止息之处、反侧结穴,就是龙脉旁落作穴——伪落。伪落(旁落)的龙脉亦须裁作得法,不宜差错。始能得到天地造化,获得催福催贵之效应。

刘先贤说:亥龙行度有长远距离,入首结穴处仍旧是亥龙正气脉。兑龙行龙长度虽甚长远,作穴之所,仍得兑气脉,这是一卦单独行龙,由正气而来的龙脉,没有反侧、停息者,一有停息、反侧,即属转换,自非一卦纯清,且因旁边落脉,亦不是正落矣。

世上寻求龙穴者,不要专一重视正落,轻贱旁落。假如行度为纯清纳甲龙,亦不外三吉六秀,虽然旁落、不脱离纳甲正龙,如此局势与巧一之脉有同等发达兴旺的力量。

甲龙来、反侧转“未”结穴者,是幕库位置,造化则有差错,不作

贵重矣。

曾见旺龙美地、多有侧闪落脉者,人见到它侧闪、弃却不用,另寻正龙而后止。殊不知直龙到了侧闪接汇处,正落者忽变驳杂,是为了卫护隐藏穴场的本来面目、而作的掩饰,其实乃系纯清一气、又没有缺点的穴脉。

    噫!(伤痛、叹息之声)天地造化深奥美妙,有如此侧闪之理(愚弄庸师),是为了等候有德之家也!

齐鲁隐士李也注:

闪:避也; 侧:偏也)行龙为一卦所统,独行不变为Z吉(气专

而清、正)行龙正落切忌栖迟、闪侧、参差。其它以刘先贤之论为准。

 

原文:

    真行伪落为变局。龙真穴的无推移。

    砂秀水朝为吉助。剥龙合矩登云衢 

    

    文成公刘伯温注:

如阴龙行度到头之际,忽变为阳,是真行伪落,谓之变局。变局之龙,气脉虽阳、分合甚明,一毫推移不得,而砂之拱、水之流皆是吉秀,贵禄得合生旺,而为后龙之吉助,如是之地,初虽不发,博到后龙砂水合矩,而云衢可登矣!

此言吉龙行度入首,变作凶龙为变局也。若龙真穴正、砂秀水潮,用之莫弃。

初虽有吝,行入吉龙与向合矩,则发富贵。《旅寓集》所谓借局也。

幼竹山人曾怀贤注:

(台湾曾注本为“博龙合矩登天衢”还有版本为“博龙合向登天衢”等。对照多种版本“剥龙合矩登云衢”或“登天衢”都是正确的。)

     推移:改移、指远离之辞。

     博龙:广大的龙脉、或广大的砂峰。

     合矩:符合规矩(齐鲁隐士李也注:净阴净阳之规矩;有的版本为“合向”,合净阴净阳之向)

    吝:怜惜(齐鲁隐士李也注:易经之吝,小过趋于凶。比悔重、比凶轻,介于悔与凶之间;这里是指不发达、小凶)

远来阴龙行度、将到结穴之前(穴后八尺、或左右弯入之所、或分水脊前方),忽变作阳龙入穴,这是原属阴龙脉气,假借阳脉入穴,就

是阴变阳的变局。它已变化明白确切,当依阳脉扦作坟墓(齐鲁隐士李也注:此处严重错误、一点一滴不可改移。

四周山峰的环卫、水的来去,都是砂吉水秀、财禄生旺砂,如此情

形、以阴龙阳穴,初年虽然不发富贵,但得后龙广大的生旺砂峰,配合合理的消砂纳水助力,其富贵昌盛的力量四方八达,犹如鹏飞鹰扬冲升云霄之势矣。

这是说明阴龙直行,阳龙入穴是变局。若龙脉真实,穴场正当、消砂得秀、水潮合法,阳龙作穴、不可弃却不用。

初年虽然难发,但立向、消砂、纳水得法,自能昌发富贵,此种情形,在《旅寓集》里面有所论及,是借局的法制也。

image.png

齐鲁隐士李也注:

“真龙”指行龙为阴龙;“伪落”指落脉为阳龙。刘先贤论述很清楚,只是未说明“真行伪落”到底应按阴龙立向、还是阳龙立向。前后文对照理解,自然会得出确凿无疑的正确结论:此处应是按阴龙立向才对。

    若按台湾曾先生的观点,即无法与后文连贯起来,也无法正确解读赖公全文和刘伯温之注释。

此处关键是如何判断“龙真穴的”,主要依据就是眼前“砂秀水朝”之局是符合阴龙、还是符合阳龙。若阴来阳落,眼前砂秀水朝”之局是阴局,则“初虽有吝”,待“行入吉龙与向合矩”时,则发富贵、“登云衢”也

此处如何判断砂秀水朝”是符合阴龙呢?还是符合阳龙呢?

其实,先贤刘伯温已经论述的很清楚,刘公云而砂之拱、水之流皆是吉秀.....而为后龙之吉助”,后龙是阴阳何龙,自然是“真行伪落

为变局”的真行——阴龙。

后文再继续阐释阳来阴落”的情况。

 

原文:

    伪行真落虽速发。但恐换骨有兴衰。

    

    文成公刘伯温注:

    如阳龙行度到头是阴,而砂水又与阴合,是之谓伪行真落,如此之地,葬下即发。

剥到阳龙,砂水向首不合,即便衰败矣。

此言凶龙行度入首,变作吉龙,故可作穴,但恐行入后凶龙上而生灾,《旅寓集》所谓速达穴也。

以阴为真,阳为伪者,贵阴贱阳也。然亦有阳为真而阴为伪者,此以远近论真伪,并以阴阳辨真伪也。

image.png

幼竹山人曾怀贤注:

   换骨:即变局也,阳龙行龙,到头结穴落脉忽变阴龙之类。若阳龙行度、到头结穴落脉忽变为阴龙,且消砂、纳水、又与阴龙合局。这种情况就是伪行真落。

这种情况的地脉,若立阴龙阴向,则葬后即荣发。阳龙来,阴龙落脉结穴,立阴向。待“剥到阳龙”,则必会出现“砂水向首不合”,定当“即便衰败矣”。

这是说明,阳龙行度,入首落脉时忽变作阴龙,且有合局的阴龙砂水时,便可作穴(齐鲁隐士李也注:此处同前,曾氏谬矣!)唯一恐怕者、阴龙结穴后,作阳向、且有阳局砂水,自然产生灾害,这是《旅寓集》中所谓的“速达穴”。

齐鲁隐士李也注:

此处接上文的“‘初虽有吝’,待‘行入吉龙与向合矩’时,则发

富贵、登云衢,即眼前堂局符合刘伯温之“‘砂秀水朝’合阴龙”时的情况,即远方阳龙行度而来,到头忽然转为阴龙落脉,则“速发”后转而衰败。

一个是先吝后发——初年难以发达,后则发福无穷;一个是先发后败——初年速发,后而衰败。经文之真意正谬明晰,无须争辩也。

说到底,一语道破天机,就是是否符合“净阴净阳”之至理。来龙与堂局、立向是不是“净阴净阳”。

 

原文:

    详观砂水定品秩。

    

    文成公刘伯温注:

论龙详矣,而品秩之高下,又在砂水上定之。如龙合上局、催官星明、禄马健旺、生旺水朝,此极品之地也。然亦有得此则失彼、彼起则此伏、或高而不秀、或秀而不高,水神有合、有不合,如此者,龙虽纯一,亦当乘除论品秩矣,此在人心目明巧,不能一一为人辨也。

幼竹山人曾怀贤注:

品秩:龙、砂水有阶级、品格的次序)赖公论龙已详细明白了,要知道龙脉的阶级品格高下,又须详细观察砂水,方能决定。

若龙脉和砂水堂局都是顶好上等局势,且有催官的生旺砂照临、禄

方驿马方的砂峰吉利、长生水、帝旺水、临官水朝来,者是极为贵重的龙局。

    但是,(多数情况下)是有砂峰、而无吉水;吉利的生旺砂低伏、

或生旺砂高起而形体不美;有了秀丽的砂峰又不高耸,水的来去有的合局、有的不合局,等等情形。这种情形下,就算龙脉纯阴或纯阳,一气不杂,也应当加减乘除(齐鲁隐士李也注:全面、准确地算计权衡),予以评量龙的阶级品格了。

“观砂水、定品秩”,全在于地理家心智的明巧(学识水平、悟性慧

根),不便逐一分析说明。

齐鲁隐士李也注:

山水自然天成,变化莫测,隐真示假。砂和水都有文武、贵贱、形

势、远近、吉凶之分。重在慧眼识真、法眼辨伪,分出高下贵贱之品级。

 

原文:

    收放乘气为真机

    

    文成公刘伯温注:

如亥龙中抽,本自纯一,乘气少偏,即为乾壬杂气矣。如壬亥双行,本为杂气,能知收扶放倒之法,则去邪归正,而气自纯矣。故会得上前、落后、挨左、挨右之法,即是收放乘气之真机,而葬之能事毕矣,放送乘气详见下章。

幼竹山人曾怀贤注:

(乘气:驾乘真脉之气,得着龙脉之气)比如亥龙中抽落脉,是自家纯阴一气。乘气若有一点偏侧,即属乾或属壬,成为混杂不纯正之气。比如壬亥双行,本为杂气,如果能够知道洞悉拘收或扶助真气脉、摒弃杂气,即为去除不正杂气,归纳中心脉气。脉气自然纯正。

所以,扦设坟墓位置,落得掌握了解前进、后退、或挨近左右的道理方法,就是拘收真脉、放倒杂气,自然得气乘脉,真实发动富贵。有此功力,则能胜任葬墓,且游刃有余矣。

齐鲁隐士李也注:

收放乘气之机是立向之机要,首要遵循净阴净阳之理。退而求其次,

也要参照杨公三合之理,砂水秀丽者,以向收之,而拨归生、养、官、旺之方。砂水凶恶者,退而放之,拨于休囚死败之地。务使生气得乘、砂水合局,方为吉葬。否则,纵得砂水,亦为无益。故曰:内接生气,外收堂气。

 

原文:

    土圭测位勿草草。心意消息毋昏欺。

    

    文成公刘伯温注:

山犹之人,有好相貌,必有好星命;有好峦头,必有好理气。如看得峦头精,到理气自然合矩。即有不合之处,峦头亦随不合,而见矣。

故土圭之法,不能外峦头,而另有运用也。虽然格龙犹易,定穴甚难。入首之处,亦有口面阔大,分合难辨者,将欲舍之,砂水秀又为可爱;将欲取之,可东可西、可上可下,惘然无下手处。故赖公又说此二句,为学人设一规矩,乃于前后、左右微茫依稀之处,将土圭仔细照认,果真乎?伪乎?纯乎?杂乎?向局合乎?不合乎?天星一定,然又再三辨视,而彼阔大者,若化为紧狭;难辨者,若变而显著。穴情自有一毫推移不得者,可以预定之矣。

此虽土圭之定格,而其神明变化之妙,操纵盍辟之机,全在人心、消息于其间,有非笔舌所能尽也。

土圭:古之测日影之器、今之罗经也。土圭是罗盘原始的称谓,至秦汉称司南和六壬盘,至唐杨筠松本已创造了地天二盘的中国罗盘,至宋赖文俊创人盘,即已完成了地、人、天三盘的中国罗盘,但在宋代的赖文俊、廖禹辈,仍称土圭,至明代特别是清代,才有“罗经”和“罗盘”的称谓。

消息:把玩理解;

昏期:如日之昏冥,自昧其心;

格龙:穷究来龙,度量龙脉,(大学:格物致知。致知在格物、又物格而后知至)

操纵:把持、掌握;

盍辟:门户的开闭,喻内乘龙气、外接堂气之度和消砂纳水之机。

齐鲁隐士李也注:

龙穴砂水收放之法,必须用罗盘认真测度方位。真伪取舍,认脉、格龙、乘气、立穴、分金、消砂、纳水之权衡,不可不慎,不可自昧其心、出现毫厘之差。

看山的形体位置、好像看人,人有好形相,定有美妙星命。山峦俊秀,必定支配好理气,能够对山峦透视的精微,理气的配合、亦当然合乎规则,理气若有不合之处,峰峦自然随之不合,当能明白矣。

罗经使用的法理,不外乎周边的峰峦山水。格龙容易,决定穴位却

非常困难。例如,入首结穴之所,来龙头面宽阔,甚难分清气脉之有无和消纳砂水的分合,若将弃之不用,然有可爱秀水和环绕的山峰,弃之可惜。

将要取用,又可东可西、可上可下,惘然找不到下手立穴的地方(又将如之何也?)。因此,赖公启示后人几句话!为学人设一规矩。择地要在龙山前后、左右、微茫依稀之处,将罗经仔细校量,来龙是中心出脉?左右落脉?来龙是纯正一气、还是阴阳混杂?坐、向是否符合法度?砂与水的消纳如何?对照固定不移的峰峦,又必再三辨视,才能知晓如何将原来头面阔大者、化为紧缠、狭隘,将消纳难懂者、变化为明显易识。(对照以上山峦砂水实情)Z佳的穴场的位置,自然是丝毫不能改移,可以预立矣。

如此,虽然有赖罗经校量格局定位,但其中的神明变化之妙,认脉、格龙、乘气、立穴、分金、消砂、纳水之权衡,全靠人的目力、慧心、悟性来斟酌定夺,这不是笔墨之言、口舌之谈所能说尽的。

 

原文:

    龙穴砂水为至要。为君备赋催官诗。

    

    文成公刘伯温注:

龙穴砂水一不可少,故曰:至要。而龙穴尤切,此催官诗所以贵消详,其吉凶不可忽略,自欺以欺人也。

备赋:广大悉备的铺陈,全面十足的陈说。

尤切:更加迫切重要。

消祥:详细的斟酌、权衡、理解。

诗:以诗言志也。

幼竹山人曾怀贤注:

龙穴砂水四大要项,缺一不可,故说至极重要。而其中ZZ重要的是龙与穴。本书催官言志,贵在详细的斟酌、权衡、理解,而其中的吉凶更不可疏忽,若取用粗略,是欺骗自己,有欺骗他人也。


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