★风水门派众多，哪种最好？
1、研习风水者遇到的第一个难题和困惑就是弄不清什么是最好的风水。
千年风水发展至今，曾先后出现过几十上百种风水门派，虽然百花齐放，却也聚讼纷纷、争议不绝，很多门派已大浪淘沙被历史淘汰。流传下来的三合、三元、玄空、八宅、九星、龙门八局、洪范砂水、易卦风水、摇鞭断宅、金锁玉关、命理风水、透地奇门等风水门派百家争鸣，虽各有长处、优点和精华，但仍不够全面、完整和准确，或多或少存在一些缺陷、甚至是错误和糟粕。有的只是反映了风水学的一个部分或一个侧面，或真或伪、亦偏亦正、良莠不齐，在实际应用中效果不够理想或多无应验。譬如摇鞭断宅、八卦风水、命理五行风水、金锁玉关、透地奇门、外应通玄等只不过是一种风水预测术，根本不具备完整的理论和操作体系，且不符合“葬乘生气”的风水宗旨，绝对不是真正意义上的风水地理。
现在社会上、网络上教风水的学习班很多，鱼目混珠、良莠并存，都言称本门风水是最好的，甚至杜撰出所谓的“中国最好风水师排行榜”等。有的很善于包装宣传，把自己包装成学者、教授、或风水祖师杨、曾、廖、赖的某代传人、掌门，移花接木地编造上很多所谓的“成功案例”等等，足以惑世迷众。广大风水爱好者、特别是初学者没有分辨能力，难以辨识风水门派的真假好坏，难免误入歧途。
2、用“实践验证”的方法鉴别风水好坏，说起来简单做起来很难
实践是检验真理的唯一标准。理论指导实践，实践验证理论。这些道理说起来简单，实际做起来很难。
如果每一个要学风水的人都用这种“试错法”去学习风水，就必须把十几个门派的风水都学一遍，然后再去一一验证一遍。这样做，肯定能比较出各种风水的优劣、分辨出各种风水的好坏。但也肯定会经历漫长的时间，并可能会付出很高的成本和很惨痛的代价。最终结果可能是仍未学到真正的风水。
有人五花八门学了一辈子风水也未得风水正法，用貌正实谬、自以为是的风水理论去寻龙点穴得到的却是“富贵未至，灾祸先来”的果报；有人花费很多时间精力和钱财学了很多种风水，却感觉各种风水理论之间互相矛盾，不知到底谁对谁错，越学越糊涂，甚至产生疑心；有人轻信所谓大师的虚假名头和宣传说辞，费巨资学了自认为老子第一、天下无敌的“风水秘诀”，用起来也没有多少准头和效果，有时甚至带来害人又害己的因果；有的学了三五种风水，自以为“修成了正果”，其实就是井底之蛙、夜郎自大、无知无畏，为人为己调理风水百无一应。还有人自作聪明、硬生生地把各派“精华”糅合在一起，比如定局立向用三合理论、水法用龙门八局或辅星翻卦理论、拨砂用玄空断语等，美其名曰“汲取各派精华”，诸不知是牛头鱼尾、断肢接木、油水混杂，各种方法之间因理论体系不同，根本不能“兼容”。只是一种大杂烩，根本不成体系。使用效果更是无从谈起。
仔细留心观察我们周围的风水师，很多因未得风水正法，造成了把别人和自己家的风水做坏、做败、甚至做绝的悲剧。这样的例子比比皆是。
3、很多人发现自己用的风水有问题，却很难找到正确法门
实践能验证理论的正确性。用正确理论指导的实践必然得出好的成功的结果。用错误理论指导的实践必然得出坏的失败的结果。很多人走了很多弯路、浪费不少时间精力和钱财学习了多种风水后，实践应用中效果并不好。断事对错无定，效果吉凶无准，达不到传说中的那种“断验吉凶、犹如亲见，改命换运、应验如神”的神奇效果。用“实践检验真理”的方法来分析，这样的风水理论肯定是不正确，或不全面、有缺陷的。
很多有思想、悟性高的人开始怀疑是理论方面出现了问题，但却苦苦找不到正确的法门；那些没有思想、不善觉悟的人就认为是自己悟性不高，未能悟透风水天机，开始对风水失去信心；可悲的是，有不少人已经发现自己用的风水有问题，却放弃了对风水真理的追求和风水道德的坚守，迫于生计，用自己也不自信的风水去赚钱谋生，造成很多不好的风水因果。
4、没有比较，就分不出高低，最好的办法就是把各派风水都学习、验证、比较一遍
末学愚钝，为求风水正法，末学走了二十多年弯路。游学问道，北上南下拜访名师逾百，跋山涉水查验茔宅过千。先后学习了八宅、过路阴阳、呼形喝象、地理五诀、杨公三合、大小玄空、三元地理、龙门八局、摇鞭断宅、九星飞泊、透地奇门、洪范砂水、辅星翻卦、命理风水、八卦风水、风水外应等十几种风水。也感觉收获和提高很大，但在实践应用中仍是时准时误、此是彼非、应验度不高。最后，末学开始研究享誉“一等风水”美名的赖布衣天星风水和最神秘风水理论典籍《青囊经》，用功三年，难破奥窍。后另辟蹊径，从研究罗盘的形成发展及每一层的学理用途入手，去融汇各派风水理论。发现很多罗盘存在错误，严重影响了风水应用和操作准确度。决心不畏繁缛艰难，理清关系、去伪存真、修错纠正、重新按正确的风水学理画制罗盘新图。在创制新罗盘中，逐渐将十几种风水门派精华融会贯通为一体。在罗盘大图上排布龙、穴、砂、水全图和演示风水阵法时，顿生灵悟，犹如神助，终于一朝悟透《青囊经》之通天化机和星斗风水“净阴净阳秘旨”“魂魄相就心法”“龙向秘诀”“穿透砂法”等浑天机窍。一经实用验证，便能站立宅茔断验吉凶成败，准确如同亲见。调理风水，能做到大地大发、小地小发；富贵丁财、发科发贵，可做到造化在手，任我推移。此可谓是破茧成蝶、吹尽黄沙始见金、“听千曲而后晓声，观千剑而后识器”。
没有比较，就分不出高低。毛泽东说“要想知道梨子的滋味就要亲口尝一尝”。南怀瑾贤师说“一种事物、一个东西、一件事情，你没有亲身经验过，研究过过，就随便下个肯定或否定的结论，都是迷信”。很多风水大师和风水门派都号称本门风水是“最好的梨子”。研习风水者只有亲口尝一尝各派“风水的梨子”才能真正知道其中的滋味，才能真正分辨出谁是最好的风水。
实践出真知。窃以为这种“试错式”的实践验证法，尽管很笨，但却是最实际、最有效、最权威、最有说服力的。末学根据对十几个风水门派的研究、验证和对比，特别是近几年对天星风水的大量成功的实践验证（详细请阅读《什么是最好的风水？四大风水祖师“杨、曾、廖、赖”谁的风水造就最高？》一文），得出的结论与古谚所云“一等风水观星斗，二等风水看水口，三等风水拿着罗盘满山走”是一致的——那就是赖布衣天星风水。
★学到真正的好风水是一种缘分和造化
中国的佛家和道家都讲究因果、缘分和造化。都把对错看得非常超脱。《金刚经》云“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。有一个故事说，某学者去西藏考察旅游，在拜访活佛确吉杰布时说“一路上曾遇到过很多假活佛”。确吉杰布回答说：“活佛本无真假，遇到什么样的活佛，都是施主的因果业力所致”。
由此推想开来，一个人学到什么风水、或结缘什么风水，学到的是真风水还是假风水、好风水还是不好的风水，也是讲究因果、缘分和造化的，也是自己的因果和业力所致。正所谓不经风雨，怎见彩虹；不经艰难困苦，何能玉汝于成。
末学在探寻和推演“魂魄相就心法”和“龙向秘诀”时，三年不得其解。甲午年春，在拜谒黉山老君庙时曾祈求降灵赐慧，助我悟透风水天机，并发愿学会风水正法后，造福就贫，利益福德孝善之家。也许是有志者事竟成、苦心人天不负；也许是末学的执着努力感动了上苍神灵和赖公仙师；也许是受赖公仙师和上苍神灵在冥冥中的点化和启发，使末学在三个月后感而遂通、心有灵犀，终于悟懂了“净阴净阳密旨”“魂魄相就心法”和“龙向秘诀”。
在“魂魄相就心法”和“龙向秘诀”湮没、失传千年以后，末学是发现并研悟出其中奥秘和天机的第一人。截至目前，在末学所能查阅和搜集到的风水书籍和文献资料中，还没有系统完整的关于“魂魄相就心法”和“龙向秘诀”相同或类似的论述。末学有幸结缘赖公星斗风水，并悟得风水正法之万一，亦是一种缘分和造化。
读者诸君若有缘读完此文，是否亦有“心有灵犀”之感呢？
★夏虫不可以语冰，真理往往掌握在少数人手里
《庄子﹒秋水》曰：“夏虫不可以语冰，井蛙不可以语于海，凡夫不可以语道”。大意是不能和井里面生活的青蛙说大海是什么样的，因为它受空间限制自己不了解；不能和生命只有一个季节（夏生夏死）的小虫子说冰是什么样的，因为它受限制于时令而不能理解；不能和孤陋寡闻的人谈论“道”，因为他受见识的限制而不能理解。列宁说：真理往往掌握在少数人手里。
丙申孟冬，末学应邀到著名风水大师临沂×××老先生举办的高级风水培训班访学时，向先生赠送了自己创制的《德易阁罗盘》挂图，图下方印有“穿透砂诀”，老先生与其最得意的关门弟子×××，对诗诀中的“金水月相逢”一句，提出了质疑，认为“金水月相逢”是错误的，并提出应将此句纠正为“金水日月逢”。末学解释说明此诗诀摘自《钦定罗盘透解》，且认真校对无误。先生与其弟子却言之凿凿地说“我们都有《钦定罗盘透解》这本书，书上印的绝对是‘金水日月逢’，你看的肯定是盗版书”。末学无语！他们根本不知道，“透地奇门”中称为“四吉”的“金水日月”与“透地砂法”中的“金水月相逢”根本就是风马牛不相及的两种理论和概念。
在学术交流中谈到星斗风水“向要净阴净阳依水所立”原则时，老先生的弟子们向末学提出了强烈异议和诘问、甚至嘲笑“净阴净阳”荒谬至极，气氛非常尴尬。“夏虫不可以语冰”。他们多年来用的都是“三合四大水口局”立向的风水，怎能理解葬乘生气、“龙向净阴净阳依水所立”的大道至理。
有个故事说，孔子的学生子贡遇到一个穿绿衣服的人问：一年有几个季节？子贡说一年有四个季节。绿衣人说：不对，一年有三个季节。二人争执不下，找到孔子那里。孔子说一年有三个季节。绿衣人走后，子贡生气地问孔子：一年明明有四个季节，您为什么说三个？孔子说：他是一个蚂蚱，哪见过冬天，你跟他争论有什么价值。
末学觉得，老先生也是知名度很高的风水名师，师德高尚、风水易学造诣深厚，可能只是没有机缘在天星风水方面进行深入研究，不知道宋朝辜托长老（又称静道和尚）在风水名著《入地眼全书》中反复申明的“向要净阴净阳依水所立”的风水原则，故有此误。可以理解和宽慰的是，大音希声的一等风水——天星风水，相比于社会上泛滥成灾的二三流风水术，知道的人确实很少。况且关键的“龙向秘法”（穿透龙诀）失传千年，故出现上述是非颠倒、贻笑大方的情况，亦不足为奇。难怪风水名作《堪兴宗旨》一文感慨：“夫何（为何）谢子期者，定释四书，执其偏见，辟废天星。篁墩（地名）程公不察，首叙雄文，一倡群和，流毒海宇，深可悯恻。因尝慨夫此理之在天地，本无显晦”。“但自秦汉以来，每数百年始得一人，上明天道，下察民故，依经循法，为天下建邦立家，能使衰者振，仆者植，淹塞者达，响应神速，如呼谷中。然皆不数十年，其人亡则其术泯，书亦散逸不复见。民无所适从，大事皆委之时师，往往有遗憾焉。岂祸福予夺之柄，默有攸司？即不然，何哲人之生不数，虽缙绅君子，尚不知有堪舆之正学，况其下乎”？
★大道至简，真正的好风水学起来并不难
大道至简。真传一句话，假传万卷书。“天星风水”的关键在于明白“净阴净阳密旨”和“贵阴贱阳”之理，掌握“穿山龙诀”之“魂魄相就玄机”，通晓“穿透砂诀”原理和“挨星秘法”。有一定风水基础者，只要在培训中弄懂“天星风水”学理后，将百字秘诀熟记在心，即可迅速达到风水断事如同亲见、调理风水灵验无比的程度。有扎实风水理论和实践功底者，三五天之内即可保证实现质的提升和飞跃，达到“一等风水”之“造福救贫、断验如神；改命换运、灵验无比；造化在手、任我推移；山川鬼神亦不得自为主持”的神奇境界。
末学在悟透风水天机后，豁然开朗，觉得过去无比神秘玄妙的风水，其实很简单。无非是形势龙穴、净阴净阳、魂魄相救、穿山透地几首诗诀罢了。有风水功底的聪慧之士，可一点既通，“朝闻道，夕可致用也”。这难道不是《道德经》倡导的“大道至简，悟在天成”的至高境界吗？
《道德经》云“万物之始，大道至简”。“道”在中国哲学中表示“终极真理”。“大道至简”是指大道理(基本原理、方法规律和真理)是极其简单的，简单到一两句话就能说明白，正所谓“真传一句话，假传万卷书”。
《易经.系辞》云“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从......易简，而天下之理得矣”。是言乾卦的特征是“易”，坤卦的特征是“简”。人如果能效法乾之易、坤之简，则“易知”“易从”、“而天下之理得矣”。可见，“易简”之理，亦是真正的天星风水法门和至高境界。
反观某些二三流风水，从源头理论就不对，本身就学理不通、难圆其说、自相矛盾。以其昏昏，何能使人昭昭？必然是使后学者感到玄之又玄、如坠云雾、越学越迷。这样的风水，学则望而却步，用则误人更甚。
★弘扬风水正法，分享先圣绝学
先贤赖布衣根据《青囊经》创制星斗风水，用如椽巨笔写就万世风水经典《催官篇》。“用天象地形之相挨，峦头理气之配合，以定穴位之所在，乃阴阳天成之化机”。阴阳二宅均可施用，丁财贵寿信手拈来。达到了 “福祸造化在手，任我推移，山川鬼神亦不得自为主持”之神奇境界。清朝名臣纪晓岚在编纂《四库全书》风水卷，上呈乾隆皇帝的奏章中对天星风水大加推崇，说“赖氏《催官》四卷于阴阳五行、生克制化，实能言之成理，造福救贫应验颇多”。编纂《四库全书》的工部尚书徐元正、武英殿大学士尹灵川皆感叹“‘净阴净阳’‘穿山透地’之法，泄尽浑天机窍，包括全部看地意蕴....布建宅茔、富贵有凭，勘验旧地、如同亲见”、“举古来地仙诸书与《催官》比，皆浮言虚语，如同废纸矣”。
“净阴净阳密旨”及由此得出的“穿山透地”秘诀，可通天地之机。自问世后，历来都是入室弟子密传，凡研习风水堪舆者无不以知此秘诀为荣，故被风水业者视为一字值万金的“风水黄金策”。历代星斗风水传人都谨遵祖师遗旨，多隐于世外、不慕功名，心传口授，将此绝世秘法薪火相传。
无数风水爱好者，无时不刻都在关注“星斗风水”的信息，寄望能寻找到赖仙一脉的宗匠。以聆听到赖仙一门的风水经义为人生之幸。无奈星斗风水学理精微玄妙，净阴净阳含天地化机，穿透秘诀藏河洛神数、魂魄相就乃众妙之门，又加之古经文奥深幽涩如读天书、天星名目繁杂无人能识，使其成为风水界的一个神话传说。故，星斗风水，通达者寥寥。
为传承弘扬风水正法，末学愿与善缘贤德之士共享先圣绝学，合力弘扬国学文化，使星斗风水之旷世神术，教化众生知因果行孝善、彰显济世救贫之功。
末学不才，愿以星斗风水抛砖引玉，以浅陋之学与天下风水同道交流切磋、煮酒论剑，共同促进风水文化发展提高。
★莫把风水预测当风水
现实社会和生活中，常常遇到这样的情况：有的风水师把阳宅或阴宅的风水算得很准，有的甚至不用到阴宅和阳宅的现场去，也能把风水算的很准，看似很神奇。不少人相信“这样的风水师肯定能调理风水吉凶祸福”，花重金聘其调理风水后，却百无一应，甚至更差。
其实，就像医学上的X光、CT、血检化验等技术手段能准确测出疾病一样，用这种方法来治病，即使做100次X光、CT、抽一桶血液化验也一点不能治病，因为测病与治病的学理不同。同样，算风水与正宗造作风水是两回事，二者学理有本质不同，用算风水的先生来做风水，其结果可想而知。
算风水也叫风水预测，方法很多，精于八字、六爻、奇门的算命先生都能做到不去阳宅或阴宅现场就把风水算得很准。专门算风水的方法和学问在风水经典《俯察》中有精辟论述“覆坟经、浮沙断、入门断、望宅断、望龙断、隔山照、搜鬼经、通玄鬼灵经等，俱能一时测算风水祸福，而与龙穴根本无关焉，皆非风水正道也”。明代风水名著《地理人子须知》有专门一章论述算风水之谬，尖锐指出算风水者是“野师巫俗、险邪小辈,其诡伪可鄙、乃江湖术士....非风水正道也”还提醒“使之立宅则生者不得安其居，使之作冢则死者不得安其葬.....善断坟者必谬于葬，以断坟下穴则穴必败，以下穴断坟则断不验.....”。
客观公正地讲，算风水虽不是风水的目的和本质，但也是风水分析的一个辅助手段，是风水学的一个分支。某些方面、有些时候甚至有很高的“市场价值”，比如，在某些场合掐指一算，把风水情况和吉凶祸福说的很准，会打消人们对风水的疑虑和不信任，迅速取得对方信任。
