赖布衣《催官经》《穿透龙诀》大揭秘
旷世绝学 风水界共认的“一等风水”——天星催官风水

天星风水
旷世绝学 尽显天机 改命换运 应验如神
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“龙向秘法”穿透龙诀)失传的历史真相

 

在周朝和秦朝以前的历史上,风水尚处于萌芽阶段,只有《轩辕经》《青囊经》《黄帝宅经》等极少理论著作,主要是教导百姓如何选择氏族部落的地址、营建房屋、开垦田地和生产种植。由统治阶层、上层贵族或氏族部落首领所拥有和使用。

到汉朝、特别是唐朝以后,风水术已逐渐成熟完善,其改命换运、夺神功以改天命的巨大作用和能量逐渐被人们认识,并流传到民间。如唐朝风水易经大师李淳风、袁天罡的故事便家喻户晓、传颂至今。这种情况引起了以皇家为代表的统治阶级的高度警觉,担心风水术、特别是能看出会出皇帝、出帝王的真正风水术—— 一旦泛滥和传播,会威胁到帝王的江山及其子孙后代的大位。所以,在汉唐时期,皇帝就专门设立司天监(亦称钦天监、太史令)来管理风水和卜筮祭祀事宜。且掌管司天监者多为国师(如:唐朝的杨筠松为唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事;宋朝的赖布衣、元朝的丘处机、明朝的刘伯温等皆为国师级人物)。所以,汉唐以后,由于统治阶级出于天下安定的需要,认为“真正正确、顶级的风水知识不能让老百姓知道的太多”,从而开始秘密限制真正正确、顶级的风水术的传播,风水书籍也就难逃被篡改的命运。

唐朝历史上,出现的风水书籍《灭蛮经》就是Z好的佐证。据说唐朝风水堪舆乃帝王之学,秘藏宫中不外传。当时,外邦藩属国仰慕中华,屡派使者到大唐以求风水之术,太宗李世民怕天机绝学为蛮夷所得,日后势大威胁天朝,遂派“一行法师”做伪风水“灭蛮经”,此即“八宅风水”。并将“伪法”授于高丽、安南、扶桑诸蕃,弱其国势,永固天朝。还有一个说法是,唐朝时南蛮作乱,皇帝为安邦定国,命一行禅师作《灭蛮经》以乱南蛮风水。

总之,真正的风水书被篡改的情况,从唐朝开始就有记载。明朝风水名著《地理人子须知》就有专论风水伪书的论星卦诸伪书之谬》一章(附后)。

正如上文所述,清代风水名师张九仪名《穿山透地真传》,在论述Z关键的“穿透龙法”时,开头讲的都是“开穴放棺,透地得×”等等,Z后总结强调的却是“砂不清,虽得真龙,不能得正穴;即使得正穴,也不能得真向......”前后不符,一目了然。很明显是硬生生地把ZZ关键的“龙向之法”(即“穿透龙法”)给删去了,或者是瞒天过海地把“穿透砂法”篡改成了“穿透龙法”。由此也有力地证实了“龙向之法”(即“穿透龙法”)是真正正确、顶级的风水技术。

末学在研究古代风水经典书籍中,也从中发现很多这样的蹊跷,使我们有理由怀疑唐朝、宋朝、清初,风水书籍都很有可能被篡改过。

由此联想到,民间传说中关于“风水师在看了能出帝王的真龙穴地后会瞎眼”的说法。如果能看龙脉出帝王的风水师,在为皇家看了风水后,不自己把眼睛弄瞎,肯定是要掉脑袋的。为向皇帝表示忠心和让皇帝放心,自己把眼睛弄瞎了,既可以保命,还可以得一生平安富贵。在皇权至上的封建社会,这也是无奈之举、聪明之举、保命之策。

实际上,历史上真正能看龙脉出帝王的风水大师,多数都被朝廷重用,留在皇帝身边,委以重任,只为帝王一家服务。如唐朝的袁天罡、李淳风,宋朝的赖布衣、元朝的丘处机,明朝的刘伯温等。他们观星象、查龙脉,发现威胁天下平安的龙气旺盛之处,报告皇帝并加以秘密保护,保护不了的就把龙脉破坏掉。如历史记载,秦朝时期广州和南京的风水都因龙气盛旺被朝廷破坏过。这是风水书籍被篡改的历史政治因素。

历史上风水书籍被篡改,也有其它原因,如门派秘传门规、心传口授带来的错误、泄露天机遭天谴的心理,等等。

历史上二三流风水和风水伪书伪术产生的更多原因是,由于受当时原始落后的传媒、印刷、通讯、交通等历史条件制约,使风水术的学习研究和传播交流受到极大限制和阻碍。很多出仕不第的落魄文人出于对风水的崇拜,在求学无门,无法得到真传、不能悟透风水天机的情况下,从多个方面对风水术进行了大量探索和创造。精于六爻八卦者创制了 “八宅”“龙门八局” 和“摇鞭断宅”风水;精于梅花易数者创制了“八卦像数”“呼形喝像”“外应通玄”风水;精于奇门六壬紫微者创制了“奇门”“三元”“玄空”和“九星”风水;精于阴阳五行数理者创制了“金锁玉关”和“洪范砂水”风水;精于四柱命理者创制了“三合长生”“地理五诀”和“命理五行”风水,等等。历史上风水曾出现过上百种门派,虽然百花齐放、百家争鸣,却也聚讼纷纷、争议不绝,很多门派已大浪淘沙、被历史淘汰。流传下来的十几种主流风水虽各有精华长处,但也只是以管窥豹 、盲人摸象式的风水,仅反映了风水学的一个部分或一个侧面,瑕多瑜少、或真或伪、亦偏亦正、良莠不齐、错误和糟粕太多。如摇鞭断宅、八卦风水、命理五行风水、奇门风水、外应通玄等只不过是风水预测、术数而已,根本不具备完整理论体系且符合“葬乘生气”宗旨,不是真正完整意义上的风水地理。

还有部分风水伪书,是为了谋利,利用广大群众对风水的需求,假托圣贤之名创制的风水。

 

附:《论星卦诸伪书之谬》(节选自《地理人子须知》)

《易》曰:“仰以观于天文,俯以察于地理。”葢天文易知,故曰观;地理难明,故曰察。且不徒曰地,而必曰理,明其理者,輒以仙称,此岂庸俗之所易知易能者乎?

故地理,理学也。古之明于此者,自周召(周公旦)而下,若汉之留侯(张良,前文黄石公弟子)、唐之亚父丘公丘延翰唐亚大夫 ,著《天机素书》 《理气心印》、大理卿曾公(曾文辿,风水形派四大祖师之一)、晋参军郭公(郭璞,曾为《尔雅》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注、宋处士陈图南陈抟五代宋初著名道教学者。字图南,赐号希夷创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图,成为中国太极文化的创始人。《易龙图序》、传河洛数理为中国“龙图”的第一人),及牧堂父子蔡元定,西山先生,号牧堂南宋著名理学家、堪舆学家,朱熹理学的主要创建者之一,国朝之刘诚意伯刘伯温,诸葛亮齐名曾注释赖布衣《催官经》诸公,皆崇儒硕辅,及懐才抱德之隐君子。本自正学中来,故能穷天人之理,探造化之源

近世儒者,视为末务,而不暇究。传其术者,类多庸俗,邪正是非,懵莫之辨,惟拘所授而已。得杨氏之书者为杨,得曾氏之书者为曾。至于其书之眞伪纯驳,悉无所知。讹谬相传,而淫巫瞽史徧天下,紫以夺朱,牢不可破。魏仙翁所谓“先入之言为主,正道无由闻耳

夫天下事有眞则有伪,有正斯有邪。使星卦果于阴阳理无所效灵,则升墟望楚者不必树臬以揆日,而卜洛造周者,又何必藉土圭测景以相其阴阳乎?《雪心赋》既云卦例之非矣,又何谓“布八方之八卦,审四势之四维?”又曰“山分八卦”,又曰“八卦五行,必须参究。”凡此非故自相矛盾,要必有说耳。杨筠松之徒曾文迪,堪舆家宗丘也。文迪以《青囊经》授之陈抟。抟复释注详明,称《天机书》以授吴克诚,传之景鸾以及廖瑀、传伯通诸人各有著述,发明青囊时则有若赖文俊者其学亦出文迪,见《赖布衣本传》,又着为《催官》之篇,与廖氏诸书若合符节,故世称廖赖,儿童走卒皆知其为地理名家。今考其术,悉皆天星方位之说也。而顾以星卦为谬,何哉?盖阴阳家正学眞旨,术者靳秘不传。好事者遂杜撰伪书,以至诸家星卦之文纷然竞出而杂乎其间,乱眞眩正,不胜繁秽。宜乎君子之厌其鄙陋,而一切摈斥之耳。

夫众恶必察,理贵穷源,学者须以伏羲之河图、尧之历象、大禹之洛书、箕子之洪范、文王之后天、周公之土圭、召公之相宅、孔子之天地数,以至周子之太极图,邵子之《皇极经世》、朱子之《风水议状》、蔡氏父子之《发微旨要》、历法律吕诸书,玩索其间,而各究其所以为阴阳之说,俾胸中有见,不为后世邪术所惑,然后取阴阳家之鸣世者,如陈抟所注之《青囊经》、张子房之《赤霆经》、郭景纯之《葬经》、陶士衡之《捉脉赋》、卜氏之《雪心赋》、廖金精之《泄天机》、赖布衣之《催官篇》等书,一一有以辨其眞伪,分其纯驳,而复征之以仙迹名墓,则阴阳眞旨,自灼然不待辨而明矣。

郑氏鉴曰:“地理之学,莫不为伪书所误。作伪者多假先贤名字,托眞以信伪,此风水选择渭然凡下,列于术数。殊不知精妙一出河洛、太极图诸书之推验,果可以术数目之也耶?

曾葛溪曰:“紫阳朱子,崇正学,黜异端,而独于葬宅一事,以为古人不传,宜从俗择。然则地理者,岂非吾儒分内事乎?第其书之乱眞眩正,非得眞旨者,未易辨之。”我缘督翁曰:“得诀归来好看书。”有味哉其言之也!

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